第六百四十六章 魔性由来
·看尽可能多的书
尽可能多的数量，尽可能多的种类，涉猎的范围越广越好。暂时不要管它们是不是有用，每本书都有自己的价值（我不是说言情小说）。这对你的判断力，乃至智慧都会起到极大的作用。你也可以看看不同宗教的教义，了解不同巫术的仪式，不同学者的思想，这将会是非常有趣的。
·开始冥想
虽然巫术/魔法种类众多，但其基础的练习方法中几乎都包含冥想，所以就算你还没有选定自己的方向，也可以先开始冥想。冥想的方法也有很多种，你也可以创造自己的冥想方法，但其精髓是：以舒服的势姿呆着，放松全⾝，将注意力集中在某个事物上（可以是一朵花，一个声音，或者别的什么舒服而不具有显著意义的事物）或者什么都不想，体会平静的心，保持头脑的清明。冥想需要循序渐进，并且重在坚持。你可以从每天早上坐五分钟开始，有一天你会发现你可以坐一个钟头甚至更久而不觉得累。
·看尽可能多的书
尽可能多的数量，尽可能多的种类，涉猎的范围越广越好。暂时不要管它们是不是有用，每本书都有自己的价值（我不是说言情小说）。这对你的判断力，乃至智慧都会起到极大的作用。你也可以看看不同宗教的教义，了解不同巫术的仪式，不同学者的思想，这将会是非常有趣的。
·开始冥想
虽然巫术/魔法种类众多，但其基础的练习方法中几乎都包含冥想，所以就算你还没有选定自己的方向，也可以先开始冥想。冥想的方法也有很多种，你也可以创造自己的冥想方法，但其精髓是：以舒服的势姿呆着，放松全⾝，将注意力集中在某个事物上（可以是一朵花，一个声音，或者别的什么舒服而不具有显著意义的事物）或者什么都不想，体会平静的心，保持头脑的清明。冥想需要循序渐进，并且重在坚持。你可以从每天早上坐五分钟开始，有一天你会发现你可以坐一个钟头甚至更久而不觉得累。
·看尽可能多的书
尽可能多的数量，尽可能多的种类，涉猎的范围越广越好。暂时不要管它们是不是有用，每本书都有自己的价值（我不是说言情小说）。这对你的判断力，乃至智慧都会起到极大的作用。你也可以看看不同宗教的教义，了解不同巫术的仪式，不同学者的思想，这将会是非常有趣的。
·开始冥想
虽然巫术/魔法种类众多，但其基础的练习方法中几乎都包含冥想，所以就算你还没有选定自己的方向，也可以先开始冥想。冥想的方法也有很多种，你也可以创造自己的冥想方法，但其精髓是：以舒服的势姿呆着，放松全⾝，将注意力集中在某个事物上（可以是一朵花，一个声音，或者别的什么舒服而不具有显著意义的事物）或者什么都不想，体会平静的心，保持头脑的清明。冥想需要循序渐进，并且重在坚持。你可以从每天早上坐五分钟开始，有一天你会发现你可以坐一个钟头甚至更久而不觉得累。
·看尽可能多的书
尽可能多的数量，尽可能多的种类，涉猎的范围越广越好。暂时不要管它们是不是有用，每本书都有自己的价值（我不是说言情小说）。这对你的判断力，乃至智慧都会起到极大的作用。你也可以看看不同宗教的教义，了解不同巫术的仪式，不同学者的思想，这将会是非常有趣的。
建议
·精通至少一门外语
有些人很讨厌外语，但你最好还是学，否则你永远看不到文献的“真面目”而只能吃别人嚼剩下的，这对你的判断力培养显然没好处。英文当然是很棒的选择，几乎有全世界大部分经典书籍都有英译本。德语和法语的文献也相当多。与犹太神秘传统有关的文献大多要用希伯来文，如果是佛教可以接触梵文（虽然已经不再实用），阿拉伯文的古代文献也非常多。另外如果感趣兴，你也可以接触一些古文字，那将会带你一种特别的优越感。
·看尽可能多的书
尽可能多的数量，尽可能多的种类，涉猎的范围越广越好。暂时不要管它们是不是有用，每本书都有自己的价值（我不是说言情小说）。这对你的判断力，乃至智慧都会起到极大的作用。你也可以看看不同宗教的教义，了解不同巫术的仪式，不同学者的思想，这将会是非常有趣的。
·开始冥想
虽然巫术/魔法种类众多，但其基础的练习方法中几乎都包含冥想，所以就算你还没有选定自己的方向，也可以先开始冥想。冥想的方法也有很多种，你也可以创造自己的冥想方法，但其精髓是：以舒服的势姿呆着，放松全⾝，将注意力集中在某个事物上（可以是一朵花，一个声音，或者别的什么舒服而不具有显著意义的事物）或者什么都不想，体会平静的心，保持头脑的清明。冥想需要循序渐进，并且重在坚持。你可以从每天早上坐五分钟开始，有一天你会发现你可以坐一个钟头甚至更久而不觉得累。
6实践编辑
魔法之书——英文grimoires——出现于中世纪晚期，引导着人们对魔法的实践。由于魔法师无法知道什么时候会因自己的魔法行为遭到害迫，所以他们需要将这些书籍保密。这样，我们也很难知道这些魔法书首次出现于何时。最古老的魔法书可能就是基于卡巴拉的gematria（基于希伯来字⺟的数秘术，将希伯来字⺟与数字建立对应，是卡巴拉人士用于解经的方式之一），比如13世纪用希伯来语和亚拉姆语写的seferrazielhamalakh（天使拉结尔之书）。影响这些卡巴拉作品的正是希腊魔法纸莎草纸（希腊魔法纸莎草文献是一群希腊化后的埃及文字作品，写于公元前2世纪到公元后5世纪）。
中世纪最流行的魔法书应该就是“thekeyofsolomon（所罗门之钥）”一本指导人们如何召唤精灵、天使和恶魔的书籍。还有一些魔法书如“thesacredmagicofabra-melinthesage（贤者阿卜拉-梅林的神圣魔法）”在后来也很流行，即使到了12世纪还广为那时的魔法师使用。魔法书自古埃及文字之后为魔法的准备与实践提供了一系列比较完全的说明。
以下列出魔法书一般会涉及到的一些指导类型：
1、仪式的目的
仪式魔法可以用来实现许多事情。诅咒或消灭敌人，引来健康，昅引所爱之人，增強个人的力量等。当然，魔法最⾼形式的目标则是获得启迪。为了完成这个目标，魔法师必须取得其他精灵、神、天使或恶魔协助，还可以借助亡灵的协助，这也被称作“通灵术”通灵术经常也被认为是一种类型的占卜术，因为可以借助死灵来了解未来和未知信息。
2、魔法师的准备工作
准备工作包括了通过冥想和祈祷来取得心智上的训练，另外还包括了净化。在开始之前，魔法师需要作些祈祷工作以及将自己的心智集中在仪式对象上，除此之外还要在那段时间里戒食戒性，严格保持圣洁。如果不能保持，则会被恶魔侵入。
3、地点选择
魔法仪式的最佳地点最好是有灵的地方，比如墓地、教堂、废弃的十字路口等。不过一般情况下，魔法师们也比较喜欢自己的住处，因为那里是自己经常实践冥想，也充満着魔力。
4、时间选择
一般最佳时间是晚上，因为据说晚上是灵魂最活跃的时候。魔法师也可能会采用占星的方法来择曰择时，以确保仪式的成功。
5、仪式地点的准备
最最重要的准备工作就是画好魔法圈，魔法圈是魔法师站立的位置，虽然其形状仅仅是个圆圈，不过源泉里面充斥这各种魔法符号、魔法名字和魔法题词。魔法圈画在地上旨在保护仪式进行时的魔法师。最常见的就是在魔法圈的边缘处写上希伯来文的上帝之名（yhvh）。如果魔法圈画错了、或者没有画、或者画完后魔法师进行仪式时没有站进去，那么这些错误对实行者来说是大巨的。
6、合适的道具与服饰
大多魔法师进行仪式时都会穿一⾝⼲净的白袍，根据仪式目的的不同，其服饰的颜⾊也会不同。服饰就像所有的仪式道具一样必须保持⼲净。魔法师的道具包括：蜡烛、熏香、药草、魔法精油等，这些都需要与魔法师的灵特质和被召唤灵的特质相称。其他一些道具如魔法杖、魔法剑、魔法杯以及各式护符（通常以五芒星币的形式居多）。
7、咒语
从本质上说，咒语就是以一种含有力量的语言为形式，是魔法仪式的主要构成。根据魔法圈的不同，咒语的念诵也不同。咒语的一个重要部分就是仪式所召唤灵的名字以及这个名字的內涵信息。
宮廷礼仪：
1、贵族无论是敌是友，在见面时候必须相互致意，男子（如果不穿全⾝铠甲）规定为左手扶右胸，右手脫帽，⾝体稍微前躬同时点头。女子规定为腿双略微曲膝同时两手稍提裙摆两侧，点头致意。双方如若在马背上，男子礼节不变，女子只需点头。
男子如若全⾝铠甲，只要未上马就必须脫帽、左手按右胸同时点头致意（不必躬⾝，因为中世纪全⾝重型铠甲胸与腰是一体的，不可能让你弯下腰去）。如若在马上，不必脫帽也不必按胸，只点头即可。
2、另外骑马的男贵族遇见站着的贵族，如果对方是比自己爵位⾼或者是女性，男性贵族只要未着铠甲就必须下马行礼。如果骑马人穿着铠甲，只需点头致敬即可。
所有情况下行礼时，武器尖头必须指向地面，（出鞘的刀剑可以不放归鞘內但必须尖端向地），有带弓箭者则必须将箭放归箭盒內、右手挽弓才能行礼。
当时礼节还不允许吻女士的手。贵族晋见国王和王后礼仪中才有吻手：贵族单膝跪下，低头吻国王、王后的手表示崇敬。国王和一般贵族见到负责本国教务的红衣主教时也吻手：他们躬⾝吻主教左手中指佩带的表示主教⾝份的大宝石戒指（这种戒指每个主教都有，为教廷钦赐）
3、中世纪吃饭时候必须主人先入坐，客人才能入坐，主人有义务提议喝第一杯酒，第一杯酒之后，主客就可以相互敬酒了。中世纪客人和主人都不允许⾝穿全套铠甲入席，铁手套、上臂甲、前臂甲和前后胸甲以及头盔都不可以穿着入进饭厅，因为这样的穿戴明显表示自己在防备周围有暗杀，是一种对他人名誉公然的冒犯。不过武器是可以带的。胃口越好，主人越认为举办的宴会获得了成功。边吃边说和边喝边说都是允许的（17世纪之后就渐渐认为是不礼貌的），敬一次酒双方必须⼲杯到底，没有现在稍微抿一口的说法。吃饭过程中可以宾主双方歌唱，但噤止大声喧哗，如果有吵架闹事现象，不论责任在谁，客人应当立即退席。
4、用餐完毕，客人必须用语言向主人表示感谢款待，退席时候客人行本人在上一段提到的全套礼节致敬。
5、教堂礼拜弥撒时，按宮廷地位和爵位尊卑顺序入进教堂，地位爵位相同的话，则男士要比女士优先，年长者比年轻者优先。听完弥撒，男士有义务为任何女士捧圣水，出门顺序仍按爵位和年龄顺序排列，但地位和爵位相同时，女士优先。
6、与他人的任何争执都可以请自己的好朋友向对方要求圆満解释，如对方拒绝提供解释或解释让你不満意，则你可以提议决斗；对方此时如果意识到错误，可以主动公开承认错误，决斗就此取消；对方如果不打算认错，则必须参加决斗。埋伏在路边暗杀对方是不允许和不光彩的。只有贵族和教士两个阶层有权利提出决斗，贵族和教士不能向比骑士低的阶层提出决斗（候补骑士、商人、农民、工匠、市民、无爵位的小地主都是这样的阶层），贵族也不能主动向教士提出决斗，只有教士向贵族提议决斗（这样的情况下，教士方面会派十字军里的骑士代表教士参加决斗）。
7、决斗双方必须使用同样武器，这样作为决斗应战方，对方有决定使用何种武器的权利。决斗时只要一方已经无力战斗或主动放弃抵抗，另一方就可宣布获胜。因为决斗一般关系着自己家门的名誉，所以败方常常明知无力战斗也会硬撑，直到战死。这是一个很基本的常识，虽然经常被忽略。“巫术”、“魔法”这样的词的定义直到今天仍不是很明确，你可能认为犹太教某个支流讲授魔法，或者以诺魔法（enoch）是巫术，而对于外国人来说，西蔵佛教的静修法或者道术毫无疑问就是魔法。从某种角度来说，巫术或者魔法事实上就是主流宗教信仰对于其他非主流信仰体系的总称，即异教崇拜（paganism）。
所罗门的钥匙-魔法书
几乎所有巫术和魔法都基于某种信仰，伊西斯（isis）的治愈术来自埃及女神崇拜，德鲁伊(druid）和凯尔特的（celtic）魔法无疑和北欧神话信仰有深刻关系，卡巴拉(qabbalah）和苏菲（sufi）分别源于犹太教和伊斯兰教，现代女巫信仰（wicca）更是已经立独成为一个新兴宗教。简单来说，不相信天使的人不可能实行召唤天使的法术，不相信妖精存在的人不可能尝试和妖精沟通，因此信仰是巫术/魔法的基础。
当然你可以只学习一些小技巧（如网上充斥着的小spells），但如果要深入，信仰必不可少。所以在你开始的时候，你要明白你正在接触一种信仰（这种信仰几乎可以说就是宗教信仰的一种），并且可能接受它成为你一生的信仰－－如同基督徒和佛教徒一样。也因此，如果你已经是某个宗教的教徒，我建议你去发现自己宗教內部的神秘主义源流（任何一个宗教都有这种东西存在），而不要被市面上流行的各种魔法说法迷花眼以至追随了一种你完全不了解的传承，免得某一天你落到“要么背叛过去的信仰，要么放弃热爱的事业”的地步。
种类
－－充分了解不同的流派，慎重选择你将遵从的传统。
读了上面，相信你应该已经对魔法的异彩纷呈程度有了些微的了解。这可能与我们一般的概念有些不同，很多人都认为“魔法”就只是“魔法”而已，最多分成所谓“白魔法”和“黑魔法”又或者也许是分成“召唤术”和“诅咒术”？但事实是－－完全不是这么回事。国中 府政噤止宗教团体在共公场合进行传教活动，所以你可能感到这些东西很神秘。但在外国，神秘主义教团林立，数目庞大，其从众虽远不及几大宗教，但也着实不少。而巫术/魔法的系统、种类由于其所基于的信仰、从属的流派不同，也纷繁到令人发指的程度。其中有殊途同归的，也有大相径庭的。当然，也会有所谓“主流”的巫术/魔法和“非主流”的。
这时候你就会明白，为什么会有两个同样学习魔法的人，他们说的话却没有一句相似。学着去了解不同的流派，并且即使在深入学习后仍然尊重其他不同的流派是非常重要的。在一个争论中，很可能没有人是错的，只是大家说的完全不是一件事罢了。
最好的方法是，你首先要了解不同的流派传统，然后再选择其中你认为最适合你的进行深入的学习。对于一个刚开始接触这个领域的人，在决定最终的学习方向之前“漫游”一年两年，甚至十年八年都是可以被接受的。毕竟，这是一件要慎重的事情。当然，对于立志成为“魔法师”的人（让我们暂时这么叫，在你的学习中你自然会明白这个词为什么浅薄），也同样要避免“采购心态”看到什么新奇的东西就一股脑扑上去，却从来没有坚持过，这样你终将一无所成。
学会判断
－－了解它们，但不要轻易相信它们，直到它们自己向你证明它们是真的。
国中教育的弊端恐怕已经不用我在这里批驳，而其中致命的缺陷就是－－我们受的教育从来没有教给我们如何判断。不论看到什么，我们都会信以为真，而对其实真程度的判断则取决于我们看到它的地方。权威说的就是对的，书本上印的肯定不会有错，门户网站一定比旮旯小站正确。
魔杖
你要抛弃这一切观念，学会用你的眼睛，用你的大脑，用你的心灵去判断。不得不说，巫术/魔法是一条危险的河，其中有各种错误观念形成的暗礁，觊觎你的钱财甚至生命的鳄鱼，也有艰深概念造成的漩涡。走火入魔、诈骗以及各种其他原因造成的危险无处不在。它可以带你游向智慧的海洋，也可以让你陷入无底的深渊。
在渡河的时候你需要机智勇敢，很快你会发现各种互相毫不相⼲的理论方法信仰戒条以排山倒海之势向你庒过来。勇敢地去了解一切理论，但是对你所看到的一切都要保持怀疑的态度，对于别人说的话更是要小心，即使是编纂成册的典籍也有可能错漏百出。不要相信任何你不能判断其为“实真”的事物，即使你尚不能判断它“不实真”静观其变，胡乱编造的东西总会露出马脚。
对于初学者来说，这是非常困难的事情，即使是专家有时候也分不清哪些是真的，哪些是假的－－这就是巫术/魔法的特点。但同时，如果你学会了分辨、判断，你已经具有了一个魔法师基本的潜质。在历史上，任何一个著名的神秘家都同时是哲学家，或者神学家、数学家、医学家，甚至自然科学家。智慧永远是魔法师的基本特质之一。
优秀导师
－－一位优秀的导师值得你用一生的时间去服侍他，而一位冒牌的导师只可能把你带到地狱。
一位优秀的导师会为你铺平未来的道路，他可以帮助你少奋斗十年，甚至一生。说实话，能否认识优秀的导师完全取决于个人的福分与机缘。但我可以告诉你，一个优秀的导师大概应该是什么样子。这不是范本，每位导师都有自己的脾性习惯。但如果出入太大，那个导师就很有可能是个骗子－－这很常见。
一位导师应该具有渊博的智慧，一个人之所以能被称为老师，是因为他在某一领域有过人之处。因此你首先要考量他的学识，他不应该只是比你多懂一点点，而应该是某个方面的专家，他可以给你把事情从头到尾说清楚，引经据典，同时提出可以信服的理由。
一位导师应该具有柔和的气质。这一点很难用语言来表达，但你遇到的时候自然会明白。那些优秀的导师待人有礼，对待生学也一样循循善诱，更不会随兴地开始或中断你的学习，或者耝暴地对待你的问题。当然，柔和的气质并不是“大魔法师”的必需，但是如果不具有这种气质就不太适合做老师，至少你的学习很容易事倍功半。
佛教咒语
最后，我強烈建议你一定要认真考察导师的人品。因为历史上的神秘家的生平大都也神秘一团，所以我们没有办法考察他们的人品。但可以肯定的是，一个人即使学识再⾼，如果人品差到底，你最好还是放弃他。他可能用他渊博的学识骗取你的钱财，或者教你一些毫无用处的东西－－这种老师的脾性可说不好。
导师也是要吃饭的，所以一定金额的报酬完全是可以被理解的。但这里也同样告诫你，一个对金钱名誉贪得无厌的人，根本不可能有机会成为一个伟大的魔法师。他们居然把名利摆得比真理和神还大，可想而知他们学习的时候不可能是潜心的，他们在真理面前也不可能是纯洁的。遇到这种人你最好敬而远之，他不论从学识还是人品都肯定不配做个导师。
而一旦选定的导师，你就要信任他，听从他，不论过程再艰苦也要努力地学下去。一位优秀的导师会为生学着想，同时，你也应该成为一个配得上这位导师的优秀的生学。同样，如果没有导师也不要放弃，他可能正在你未来的道路上等你，另外自学成材的人也不在少数。
建议
·精通至少一门外语
有些人很讨厌外语，但你最好还是学，否则你永远看不到文献的“真面目”而只能吃别人嚼剩下的，这对你的判断力培养显然没好处。英文当然是很棒的选择，几乎有全世界大部分经典书籍都有英译本。德语和法语的文献也相当多。与犹太神秘传统有关的文献大多要用希伯来文，如果是佛教可以接触梵文（虽然已经不再实用），阿拉伯文的古代文献也非常多。另外如果感趣兴，你也可以接触一些古文字，那将会带你一种特别的优越感。
·看尽可能多的书
尽可能多的数量，尽可能多的种类，涉猎的范围越广越好。暂时不要管它们是不是有用，每本书都有自己的价值（我不是说言情小说）。这对你的判断力，乃至智慧都会起到极大的作用。你也可以看看不同宗教的教义，了解不同巫术的仪式，不同学者的思想，这将会是非常有趣的。
·开始冥想
虽然巫术/魔法种类众多，但其基础的练习方法中几乎都包含冥想，所以就算你还没有选定自己的方向，也可以先开始冥想。冥想的方法也有很多种，你也可以创造自己的冥想方法，但其精髓是：以舒服的势姿呆着，放松全⾝，将注意力集中在某个事物上（可以是一朵花，一个声音，或者别的什么舒服而不具有显著意义的事物）或者什么都不想，体会平静的心，保持头脑的清明。冥想需要循序渐进，并且重在坚持。你可以从每天早上坐五分钟开始，有一天你会发现你可以坐一个钟头甚至更久而不觉得累。
6实践编辑
魔法之书——英文grimoires——出现于中世纪晚期，引导着人们对魔法的实践。由于魔法师无法知道什么时候会因自己的魔法行为遭到害迫，所以他们需要将这些书籍保密。这样，我们也很难知道这些魔法书首次出现于何时。最古老的魔法书可能就是基于卡巴拉的gematria（基于希伯来字⺟的数秘术，将希伯来字⺟与数字建立对应，是卡巴拉人士用于解经的方式之一），比如13世纪用希伯来语和亚拉姆语写的seferrazielhamalakh（天使拉结尔之书）。影响这些卡巴拉作品的正是希腊魔法纸莎草纸（希腊魔法纸莎草文献是一群希腊化后的埃及文字作品，写于公元前2世纪到公元后5世纪）。
中世纪最流行的魔法书应该就是“thekeyofsolomon（所罗门之钥）”一本指导人们如何召唤精灵、天使和恶魔的书籍。还有一些魔法书如“thesacredmagicofabra-melinthesage（贤者阿卜拉-梅林的神圣魔法）”在后来也很流行，即使到了12世纪还广为那时的魔法师使用。魔法书自古埃及文字之后为魔法的准备与实践提供了一系列比较完全的说明。
以下列出魔法书一般会涉及到的一些指导类型：
1、仪式的目的
仪式魔法可以用来实现许多事情。诅咒或消灭敌人，引来健康，昅引所爱之人，增強个人的力量等。当然，魔法最⾼形式的目标则是获得启迪。为了完成这个目标，魔法师必须取得其他精灵、神、天使或恶魔协助，还可以借助亡灵的协助，这也被称作“通灵术”通灵术经常也被认为是一种类型的占卜术，因为可以借助死灵来了解未来和未知信息。
2、魔法师的准备工作
准备工作包括了通过冥想和祈祷来取得心智上的训练，另外还包括了净化。在开始之前，魔法师需要作些祈祷工作以及将自己的心智集中在仪式对象上，除此之外还要在那段时间里戒食戒性，严格保持圣洁。如果不能保持，则会被恶魔侵入。
3、地点选择
魔法仪式的最佳地点最好是有灵的地方，比如墓地、教堂、废弃的十字路口等。不过一般情况下，魔法师们也比较喜欢自己的住处，因为那里是自己经常实践冥想，也充満着魔力。
4、时间选择
一般最佳时间是晚上，因为据说晚上是灵魂最活跃的时候。魔法师也可能会采用占星的方法来择曰择时，以确保仪式的成功。
5、仪式地点的准备
最最重要的准备工作就是画好魔法圈，魔法圈是魔法师站立的位置，虽然其形状仅仅是个圆圈，不过源泉里面充斥这各种魔法符号、魔法名字和魔法题词。魔法圈画在地上旨在保护仪式进行时的魔法师。最常见的就是在魔法圈的边缘处写上希伯来文的上帝之名（yhvh）。如果魔法圈画错了、或者没有画、或者画完后魔法师进行仪式时没有站进去，那么这些错误对实行者来说是大巨的。
6、合适的道具与服饰
大多魔法师进行仪式时都会穿一⾝⼲净的白袍，根据仪式目的的不同，其服饰的颜⾊也会不同。服饰就像所有的仪式道具一样必须保持⼲净。魔法师的道具包括：蜡烛、熏香、药草、魔法精油等，这些都需要与魔法师的灵特质和被召唤灵的特质相称。其他一些道具如魔法杖、魔法剑、魔法杯以及各式护符（通常以五芒星币的形式居多）。
7、咒语
从本质上说，咒语就是以一种含有力量的语言为形式，是魔法仪式的主要构成。根据魔法圈的不同，咒语的念诵也不同。咒语的一个重要部分就是仪式所召唤灵的名字以及这个名字的內涵信息。
宮廷礼仪：
1、贵族无论是敌是友，在见面时候必须相互致意，男子（如果不穿全⾝铠甲）规定为左手扶右胸，右手脫帽，⾝体稍微前躬同时点头。女子规定为腿双略微曲膝同时两手稍提裙摆两侧，点头致意。双方如若在马背上，男子礼节不变，女子只需点头。
男子如若全⾝铠甲，只要未上马就必须脫帽、左手按右胸同时点头致意（不必躬⾝，因为中世纪全⾝重型铠甲胸与腰是一体的，不可能让你弯下腰去）。如若在马上，不必脫帽也不必按胸，只点头即可。
2、另外骑马的男贵族遇见站着的贵族，如果对方是比自己爵位⾼或者是女性，男性贵族只要未着铠甲就必须下马行礼。如果骑马人穿着铠甲，只需点头致敬即可。
所有情况下行礼时，武器尖头必须指向地面，（出鞘的刀剑可以不放归鞘內但必须尖端向地），有带弓箭者则必须将箭放归箭盒內、右手挽弓才能行礼。
当时礼节还不允许吻女士的手。贵族晋见国王和王后礼仪中才有吻手：贵族单膝跪下，低头吻国王、王后的手表示崇敬。国王和一般贵族见到负责本国教务的红衣主教时也吻手：他们躬⾝吻主教左手中指佩带的表示主教⾝份的大宝石戒指（这种戒指每个主教都有，为教廷钦赐）
3、中世纪吃饭时候必须主人先入坐，客人才能入坐，主人有义务提议喝第一杯酒，第一杯酒之后，主客就可以相互敬酒了。中世纪客人和主人都不允许⾝穿全套铠甲入席，铁手套、上臂甲、前臂甲和前后胸甲以及头盔都不可以穿着入进饭厅，因为这样的穿戴明显表示自己在防备周围有暗杀，是一种对他人名誉公然的冒犯。不过武器是可以带的。胃口越好，主人越认为举办的宴会获得了成功。边吃边说和边喝边说都是允许的（17世纪之后就渐渐认为是不礼貌的），敬一次酒双方必须⼲杯到底，没有现在稍微抿一口的说法。吃饭过程中可以宾主双方歌唱，但噤止大声喧哗，如果有吵架闹事现象，不论责任在谁，客人应当立即退席。
4、用餐完毕，客人必须用语言向主人表示感谢款待，退席时候客人行本人在上一段提到的全套礼节致敬。
5、教堂礼拜弥撒时，按宮廷地位和爵位尊卑顺序入进教堂，地位爵位相同的话，则男士要比女士优先，年长者比年轻者优先。听完弥撒，男士有义务为任何女士捧圣水，出门顺序仍按爵位和年龄顺序排列，但地位和爵位相同时，女士优先。
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