第二节

　　“善知识，既忏悔已，与善知识发四弘誓愿，各须用心正听：自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，自法门无尽誓愿学，自无上佛道誓愿成。善知识，大家岂不道众生无边誓愿度，恁么道，且不是慧能度。善知识，心中众生，所谓心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心如是等心，尽是众生，各须自自度，是名真度。何名自自度？即自心中见烦恼愚痴众生，将正见度。既有正见，使般若智打破愚痴妄众生，各各自度。来正度，来悟度，愚来智度，恶来善度，如是度者，名为真度。又烦恼无边誓愿断，将自般若智除却虚妄思想心是也。又法门无尽誓愿学，须自见，常行正法，是名真学。又无上佛道誓愿成，既常能下心，行于真正，离觅离觉，常生般若，除真除妄，即见佛，即言下佛道成。常念修行是愿力法。”“善知识今发四弘愿了，更与善知识授无相三归依戒。善知识，归依觉，两足尊②；归依正，离尊；归依净，众中尊。从今去，称觉为师，更不归依魔外道，以自三宝常自证明。劝善知识，归依自三宝。佛者，觉也；法者，正也；僧者，净也。自心归依觉，不生。少知足，能离财，名两足尊。自心归依正，念念无见，以无见故，即无人我贡高贪爱执著，名离尊。自心归依净，一切尘劳爱境界，自皆不染著，名众中尊。若修此行，是自归依。凡夫不会，从至夜，受三归戒，若言归依佛，佛在何处？若不见佛，凭何所归？言却成妄。善知识，各自观察，莫错用心，经文分明言自归依佛，不言归依他佛，自佛不归，无所依处。今既自悟，各须归依自心三宝，内调心，外敬他人，是自归依也。”“善知识，既归依自三宝竞，各各志心。吾与说一体三身自佛，令汝等见三身，了然自悟自。总随我道：于自身归依清净法身佛，于自身归依圆报身佛，于自身归依千百亿化身佛。善知识，身是舍宅，不可言归，向者三身佛，在自中。世人总有，为自心，不见内，外觅三身如来，不见自身中有三身佛。汝等听说，令汝等于自身中见自有三身佛。此三身佛，从自生，不从外得。”“何名清净法身佛？世人本清净，万法从自生，思量一切恶事，即生恶行；思量一切善事，即生善行。如是诸法在自中，如天常清，月常明。为浮云盖覆，上明下暗，忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现，世人常浮游，如彼天云。善知识，智如，慧如月，智慧常明，于外著境，被自念浮云盖覆自，不得明朗，若遇善知识，闻真正法，自除妄，内外明彻，于自中万法皆现，见之人，亦复如是，此名清净法身佛。”“善知识，自心归依自，是归依真佛。自归依者，除却自中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、见心、贡高心，及一切时中不善之行，常自见己过，不说他人好恶，是自归依。常须下心，普行恭敬，即是见通达，更无滞碍，是自归依。”

　　译文及注释

　　译文

　　“善知识们，无相忏悔讲过了，再向各位善知识发四弘誓愿，大家要用心听：自己心中的无数众生我要发誓超度，自己心中的无边烦恼我要发誓断绝，自己本中的无尽法门我要发誓学习，自己本中的无上佛道我要发誓修成。各位善知识，大家不都说无边的众生自己要发誓超度吗？这么说，就不是慧能去超度。善知识们，所谓心中的众生，就是之心、狂妄之心、不善之心、嫉妒之心、恶毒之心，像这样等等的心思，都是众生，必须各人靠自己的本自我超度，这才是真正的超度。什么叫靠自己的本自我超度呢？就是自己心中偏见、烦恼、愚痴的众生，用正确的见识来超度。既然有了正确的见识，就用般若智慧来打破愚痴妄的众生，各人超度各人自己。念来了就用正见超度，惑来了就用觉悟超度，愚蠢来了就用智慧超度，恶念来了就用善念超度，像这样超度，就叫真正的超度。再说无边的烦恼要发誓断绝，是指用自己本中的般若智慧除掉虚妄的念头想法。无尽法门要发誓学习，那必须自己明白了悟自己的本，经常按照正确的佛法行动，这才叫真正的学习。无上的佛道发誓要修成，就必须经常虚心体会，按照真正的佛法行动，不要刻意偏执地追求所谓觉悟，就能使般若智慧经常产生，不偏执于真，也不偏执于妄，这样就可以见到佛了，就可以很快成就佛道了。大家要永远记住修行四弘誓愿的有效方法。”“善知识们，现在已经发过四弘誓愿了，再给各位善知识传授无相三归依戒。善知识们，归依觉悟，就能‘两足尊’；归依正法，就能‘离尊’；归依净土，就能‘众中尊’。从今天开始，就要把觉悟当做老师，再不要归依各种魔外道，要以自己本中的佛、法、僧三宝来自证自悟。奉劝各位善知识，要归依自己本中的三宝。佛，就是觉悟；法，就是正道；僧就是净土。自己的心归依了觉悟，之见就不产生了。因为不再有之见，就减少了尘俗的望而能知足，就能远离金钱美的引，这就叫‘两足尊’。自己的心归依了正道，每一个念头都不再有见，因为不再有见，就不再有别人和自我的区分意识，不再有骄傲、贪恋、爱恋、执著，这就叫‘离尊’。自己的心归依了净土，所有的凡俗牵累和爱的境界，都不会再对自己的本发生污染，这就叫‘众中尊’。能够这样修行，就是自然归依。凡俗人不理解这一点，从早到晚，都在形式上接受三归的戒律，却不明白说归依佛，佛在哪儿？如果不知道佛在哪儿，又凭什么归依呢？这样说归依佛就成了说谎话。各位善知识，要各人自己观察，不要错用了心思，经文上说得很清楚，要归依自己本中的佛，没有说要归依别的佛，不归依自己本中的佛，那就没有找到归依之处。现在既然已经自己觉悟了，各人要归依自己内心的三宝，在内调理自己的心，在外尊敬别人，这就是自然归依。”“善知识们，讲完了归依自己的三宝，各人都要牢记于心。我再给大家说一体三身自佛，让你们见到三身佛，了解自我觉悟自己的本。现在跟着我说：以自己的身归依清净法身之佛，以自己的身归依圆报身之佛，以自己的身归依千百亿化身之佛。各位善知识，身就像房屋，不能说归向房屋，向来的三身佛，都在自己的本之中。每一个世人都有这三身佛，只是因为自己的心被惑，不能认识自己内在的本，却到外面去寻觅三身如来佛，看不见自己身中就有三身佛。你们听着，让你们在自身当中见到自己本中原有的三身佛。这三身佛，是从自己的本产生的，不是从外边寻找得到的。”“什么叫清净法身佛呢？世人的本原来就是清净的，万种佛法都从自己的本中产生，但思想意念那些恶事，就会产生恶的行为；思想意念那些善事，就会产生善良的行为。像这样各种佛法出现在自己的本中，好似天空本是清明的，太阳和月亮本是照耀着，只是因为浮云的遮盖，变得上边明亮而下边阴暗，忽然遇上风吹来云散了，上边和下边又都变明亮了，天地万象又都显现出来了，但世人的本经常浮游不定，就像那天上的云。各位善知识，智就像太阳，慧就像月亮，智慧总是照明着。如果执著于外在的境界，就会有妄念像浮云一样遮蔽自己的本，不得明朗；如果遇上了善知识，听他讲真正的佛法，自己除掉妄，内和外都变得光明透彻，这样在自己的本中万种佛法都会呈现，认识了自己本的人也会如此，这就叫清净法身佛。”“善知识们，自己的心归依了自己的本，就是归依了真正的佛。所谓自我归依，就是除掉自己本中的不善心、嫉妒心、谄曲心、自大心、轻蔑心、傲慢心、见心、骄狂心，以及在任何时候产生的不良行为，能经常自我反省错误，而不说别人的好坏，这就是归依自己的本。经常有体恤别人的心，对所有的人都谦恭有礼，这就能认识自己的本而通达畅，一点没有阻滞妨碍，就实现了自我归依。”

　　注释

　　①四弘誓愿：大乘佛教中菩萨为拯救众生出苦海，立下四个誓言和愿望。这里指禅宗的明心见。

　　②两足尊：对佛的尊称，意为佛在两足、多足、无足之中最尊，而两足为贵。