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卷七

　　李德林子百药

　　李德林，字公辅，博陵安平人也。祖寿，湖州户曹从事。⽗敬族，历太学博士、镇远将军。魏孝静帝时，命当世通人正定文籍，以为內校书，别在直閤省。德林幼聪敏，年数岁，诵左思《蜀都赋》，十余⽇便度。⾼隆之见而嗟叹，遍告朝士，云： “若假其年，必为天下伟器。”鄴京人士多就宅观之，月余，⽇中车马不绝。年十五，诵五经及古今文集，⽇数千言。俄而该博坟典，纬候，无不通涉。善属文，辞核而理暢。魏收尝对⾼隆之谓其⽗曰：“贤子文笔终当继温子升。”隆之大笑曰： “魏常侍殊已嫉贤，何不近比老彭，乃远求温子！”年十六，遭⽗艰，自驾灵舆，反葬故里。时正严冬，单衰跣⾜，州里人物由是敬慕之。博陵豪族有崔谌者，仆之兄，因休假还乡，车服甚盛。将从其宅诣德林赴吊，相去十余里，从者数十骑，稍稍减留。比至德林门，才余五骑，云不得令李生怪人燻灼。德林居贫醺虚穑⺟氏多疾，方留心典籍，无复宦情。其后，⺟病稍愈，令仕进。

　　任城王湝为定州刺史，重其才，召⼊州馆。朝夕同游，殆均师友，不为君民礼数。尝语德林云：“窃闻蔽贤蒙显戮。久令君沈滞，吾独得润⾝，朝廷纵不见尤，亦惧明灵所谴。”于是举秀才⼊鄴，于时天保八年也。王因遗尚书令杨遵彦书云： “燕赵固多奇士，此言诚不为谬。今岁所贡秀才李德林者，文章学识，固不待言，观其风神器宇，终为栋梁之用。至如经国大体，是贾生、晁错之俦；雕虫小技，殆相如、子云之辈。今虽唐、虞君世，俊乂盈朝，然修大厦者，岂厌夫良材之积也？吾尝见孔文举《荐祢衡表》云：‘洪⽔横流，帝思俾乂。’以正平比夫大禹，常谓拟谕非伦。今以德林言之，便觉前言非大。”遵彦即命德林制《让尚书令表》，援笔立成，不加治点。因大相赏异，以示吏部郞中陆卬。卬云：“已大见其文笔，浩浩如长河东注。比来所见，后生制作，乃涓浍之流耳。”卬仍命其子乂与德林周旋，戒之曰：“汝每事宜师此人，以为模楷。”时遵彦铨衡，深慎选举，秀才擢第，罕有甲科。德林策五条，考皆为上，授殿中将军。既是西省散员，非其所好，又以天保季世，乃谢病还乡，阖门守道。乾明初，遵彦奏追德林⼊议曹。皇建初，下诏搜扬人物，复追赴晋。撰《舂思赋》一篇，代称典丽。是时长广王作相，居守在鄴。敕德林还京，与散骑常侍⾼元海等参掌机密。王引授丞相府行参军。未几而王即帝位，授奉朝请，寓直舍人省。河清中，授员外散骑侍郞，带斋帅，仍别直机密省。天统初，授给事中，直中书，参掌诏诰。寻迁中书舍人。武平初，加通直散骑侍郞。又敕与中书侍郞宋士素、副侍中赵彦深别典机密。寻丁⺟艰去职，勺饮不⼊口五⽇。因发热病，遍体生疮，而哀泣不绝。诸士友陆骞、宋士素，名医张子彦等，为合汤药。德林不肯进，遍体洪肿，数⽇间，一时顿差，⾝力平复。诸人皆云孝感所致。太常博士巴叔仁表上其事，朝廷嘉之。才満百⽇，夺情起复，德林以羸病属疾，请急罢归。

　　魏收与休之论《齐书》起元事，敕集百司会议。收与德林书曰：“前者议文，总诸事意，小如混漫，难可领解。今便随事条列，幸为留怀，细加推逐。凡言或者，皆是敌人之议。既闻人说，因而探论耳。”德林复书曰：“即位之元，《舂秋》常义。谨按鲁君息姑不称即位，亦有元年，非独即位得称元年也。议云受终之元，《尚书》之古典。谨按《大传》，周公摄政，一年救，二年伐殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。论者或以舜、禹受终，是为天子。然则周公以臣礼而死，此亦称元，非独受终为帝也。蒙示议文，扶病省览，荒情识，暂得发蒙。当世君子，必无横议，唯应阁笔赞成而已。辄谓前二条有益于议，仰见议中不录，谨以写呈。”收重遗书曰：“惠示二事，感佩殊深。以鲁公诸侯之事，昨小为疑。息姑不书即位，舜、禹亦不言即位。息姑虽摄，尚得书元，舜、禹之摄称元，理也。周公居摄，乃云一年救，似不称元。自无《大传》，不得寻讨。一之与元，其事何别？更有所见，幸请论之。”德林答曰：

　　摄之与相，其义一也。故周公摄政，孔子曰“周公相成王”；魏武相汉，曹植曰“如虞翼唐”或云⾼祖⾝未居摄，灼然非理。摄者专赏罚之名，古今事殊，不可以体为断。陆机见舜肆类上帝，班瑞群后，便云舜有天下，须格于文祖也，使晋之三主异于舜摄。窃以为舜若尧死，狱讼不归，便是夏朝之益，何得不须格于文祖也？若使用王者之礼，便曰即真，则周公负扆朝诸侯，霍光行周公之事，皆真帝乎？斯不然矣。必知⾼祖与舜摄不殊，不得从士衡之谬。

　　或以为书元年者，当时实录，非追书也。大齐之兴，实由武帝，谦匿受命，岂直史也？比观论者闻追举受命之元，多有河汉，但言追数受命之岁，情或安之。似所怖者元字耳，事类朝三，是许其一年，不许其元年也。案《易》“⻩裳元吉” 郑玄注云：“如舜试天子，周公摄政。”是以试摄不殊。《大传》虽无元字，一之与元，无异义矣。《舂秋》不言一年一月者，使人君体元以居正，盖史之婉辞，非一与元别也。汉献帝死，刘备自尊崇。陈寿蜀人，以魏为汉贼。宁肯蜀主未立，已云魏武受命乎？士衡自尊本国，诚如⾼议，使三方鼎峙，同为霸名。习氏《汉晋舂秋》，意在是也。至司马炎兼并，许其帝号。魏之君臣，吴人并以为戮贼，亦宁肯当涂之世，云晋有受命之徵？史者，编年也，故鲁号《纪年》。墨子又云，吾见《百国舂秋》。史又有无事而书年者，是重年验也。若⾼祖事事谦冲，即须号令皆推魏氏。便是编魏年，纪魏事，此即魏末功臣之传，岂复皇朝帝纪者也。

　　陆机称‮元纪‬立断，或以正始，或以嘉平。束皙议云，⾚雀⽩鱼之事。恐晋朝之议，是并论受命之元，非止代终之断也。公议云陆机不议元者，是所未喻，愿更思之。陆机以刊木著于《虞书》，龛黎见于商典，以蔽晋朝正始、嘉平之议，斯又谬矣。唯可二代相涉，两史并书，必不得以后朝创业之迹，断⼊前史。若然，则世宗、⾼祖皆天保以前，唯⼊魏氏列传，不作齐朝帝纪，可乎？此既不可，彼复何证！

　　是时中书侍郞杜台卿上《世祖武成皇帝颂》，齐主以为未尽善，令和士开以颂示德林。宣旨云：“台卿此文，未当朕意。以卿有大才，须叙盛德，即宜速作，急进本也。”德林乃上颂十六章并序，文多不载。武成览颂善之，赐名马一匹。三年，祖孝徵⼊为侍中，尚书左仆赵彦深出为兗州刺史。朝士有先为孝徵所待遇者，间德林，云是彦深与，不可仍掌机密。孝徵曰：“德林久滞绛⾐，我常恨彦深待贤未⾜。內省文翰，方以委之。寻当有佳处分，不宜妄说。”寻除中书侍郞，仍诏修国史。齐主留情文雅，召⼊文林馆。又令与⻩门侍郞颜之推二人同判文林馆事。五年，敕令与⻩门侍郞李孝贞、中书侍郞李若别掌宣传。寻除通直散骑常侍，兼中书侍郞。隆化中，假仪同三司。承光中，授仪同三司。

　　及周武帝克齐，⼊鄴之⽇，敕小司马唐道和就宅宣旨慰喻，云：“平齐之利，唯在于尔。朕本畏尔逐齐王东走，今闻犹在，大以慰怀，宜即⼊相见。”道和引之⼊內，遣內史字文昂访问齐朝风俗政教、人物善恶，即留內省，三宿乃归。仍遣从驾至长安，授內史上士。自此以后，诏诰格式，及用山东人物，一以委之。武帝尝于云宮作鲜卑语谓群臣云：“我常⽇唯闻李德林名，及见其与齐朝作诏书移檄，我正谓其是天上人。岂言今⽇得其驱使，复为我作文书，极为大异。”神武公纥⾖陵毅答曰：“臣闻明王圣主，得骐驎凤凰为瑞，是圣德所感，非力能致之。瑞物虽来，不堪使用。如李德林来受驱策，亦陛下圣德感致，有大才用，无所不堪，胜于骐驎凤凰远矣。”武帝大笑曰：“诚如公言。”宣政末，授御正下大夫。大象初，赐爵成安县男。

　　宣帝大渐，属⾼祖初受顾命，邗国公杨惠谓德林曰：“朝廷赐令总文武事，经国任重，非群才辅佐，无以克成大业。今与‮共公‬事，必不得辞。”德林闻之甚喜，乃答云：“德林虽庸芃，微诚亦有所在。若曲相提奖，必望以死奉公。”⾼祖大悦，即召与语。刘昉、郑译初矫诏召⾼祖受顾命辅少主，总知內外兵马事。诸卫既奉敕，并受⾼祖节度。郑译、刘昉议，授⾼祖冢宰，郑译自摄大司马，刘昉又求小冢宰。⾼祖私问德林曰：“何以见处？”德林云：“即宜作大丞相，假⻩钺，都督內外诸军事。不尔，无以庒众心。”及发丧，便即依此。以译为相府长史，带內史上大夫，昉但为丞相府司马。译、昉由是不平。以德林为丞相府属，加仪同大将军。未几而三方构，指授兵略，皆与之参详。军书羽檄，朝夕填委，一⽇之中，动逾百数。或机速竞发，口授数人，文意百端，不加治点。郧公韦孝宽为东道元帅，师次永桥，为沁⽔泛长，兵未得度。长史李询上密启云：“大将梁士彦、宇文忻、崔弘度并受尉迟迥饷金，军中慅慅，人情大异。”⾼祖得询启，深以为忧，与郑译议，代此三人。德林独进计云：“公与诸将，并是‮家国‬贵臣，未相伏驭，今以挟令之威，使得之耳。安知后所遣者，能尽腹心，前所遣人，独致乖异？又取金之事，虚实难明，即令换易，彼将惧罪，恐其逃逸，便须噤锢。然则郧公以下，必有惊疑之意。且临敌代将，自古所难，乐毅所以辞燕，赵括以之败赵。如愚所见，但遣公一腹心，明于智略，为诸将旧来所信服者，速至军所，使观其情伪。纵有异志，必不敢动。”丞相大悟曰：“若公不发此言，几败大事。”即令⾼颎驰驿往军所，为诸将节度，竟成大功。凡厥谋谟，多此类也。进授丞相府从事內郞。禅代之际，其相国总百揆、九锡殊礼诏策笺表玺书，皆德林之辞也。⾼祖登阼之⽇，授內史令。

　　初，将受禅，虞庆则劝⾼祖尽灭宇文氏，⾼颎、杨惠亦依违从之。唯德林固争，以为不可。⾼祖作⾊怒云：“君读书人，不⾜平章此事。”于是遂尽诛之。自是品位不加，出于⾼、虞之下，唯依班例授上仪同，进爵为子。开皇元年，敕令与太尉任国公于翼、⾼颎等同修律令。事讫奏闻，别赐九环金带一，骏马一匹，赏损益之多也。格令班后，苏威每改易事条。德林以为格式已颁，义须画一，纵令小有踳驳，非过蠹政害民者，不可数有改张。威又奏置五‮家百‬乡正，即令理民间辞讼。德林以为本废乡官判事，为其里闾亲戚，剖断不平，今令乡正专治五‮家百‬，恐为害更甚。且今时吏部，总选人物，天下不过数百县，于六七百万户內，诠简数百县令，犹不能称其才，乃于一乡之內，选一人能治五‮家百‬者，必恐难得。又即时要荒小县，有不至五‮家百‬者，复不可令两县共管一乡。敕令內外群官，就东宮会议。自皇太子以下，多从德林议。苏威又言废郡，德林语之云：“修令时，公何不论废郡为便？今令才出，其可改乎！”然⾼颎同威之议，称德林狠戾，多所固势。由是⾼祖尽依威议。

　　五年，敕令撰录作相时文翰，勒成五卷，谓之《霸朝杂集》。序其事曰：

　　窃以乌垂曜，微藿倾心，神龙腾举，飞云触石。圣人在上，幽显冥符，故称比屋可封，万物斯睹。臣皇基草创，便豫驱驰，遂得参可封之民，为万物之一，其为嘉庆，固以多也。若夫帝臣王佐，应运生，接踵于朝，谅有之矣。而班尔之妙，曲木变容，硃蓝所染，素丝改⾊。二十二臣，功成尽美；二十八将，效力于时。种德积善，岂皆比于稷、契，计功称伐，非悉类于耿、贾。书契已还，立言立事，质非殆庶，何世无之。盖上禀睿后，旁资群杰，牧商鄙，屠钓幽微，化为侯王，皆由此也。有教无类，童子羞于霸功；见德思齐，狂夫成于圣业。治世多士，亦因此焉。烟雾可依，腾蛇与蛟龙俱远；栖息有所，苍蝇同骐骥之速。因人成事，其功不难。自此而谈，虽非上智，事受命之主，委质为臣，遇⾼世之才，连官接席，皆可以翊亮天地，流名钟鼎，何必苍颉造书，伊尹制命，公旦笔，老聃为史，方可叙帝王之事，谈人鬼之谋乎？至若臣者，本惭宾实，非勋非德，厕轩冕之流，无学无才，处艺文之职。若不逢休运，非遇天恩，光大含弘，博约文礼，万官百辟，才悉兼人，收拙里闾，退仕乡邑，不种东陵之瓜，岂过南之掾，安得出⼊阊阖之阃，趋走太微之庭，履天子之阶，侍圣皇之侧，枢机帷幄，沾及荣宠者也！昔岁木行将季，谅闇在辰，火运肇兴，群官总己。有周典八柄之所，大隋纳百揆之⽇，两朝文翰，臣兼掌之。时溥天之下，三方构，军国多务，朝夕填委。簿领纷纭，羽书错，或速均发弩，或事大滔天，或⽇有万几，或几有万事。皇帝內明外顺，经营区宇，吐无穷之术，运不测之神，幽赞两仪，财成万类。咨谋台阁，晓喻公卿，训率土之滨，责反常之贼。三军奉律，战胜攻取之方；万国承风，安上治民之道。让受终之礼，报群臣之令，有宪章古昔者矣，有随事作故者矣。千变万化，譬彼悬河；寸尺⽇，不弃光景。大则天壤不遗，小则毫⽑无失。远寻三古，未闻者尽闻；逖听百王，未见者皆见。发言吐论，即成文章，臣染翰牍，‮记书‬而已。昔放勋之化，老人睹而未知；孔丘之言，弟子闻而不达。愚情禀圣，多必乖舛。加以奏阁趋墀，盈怀満袖，手披目阅，堆案积几。心无别虑，笔不暂停，或毕景忘餐，或连宵不寐，以勤补拙，不遑自处。其有词理疏谬，遗漏阙疑，皆天旨训，神笔改定。运筹建策，通幽达冥，从命者获安，违命者悉祸。悬测万里，指期来事，常如目见，固乃神知。变大而致大平，易可诛而为淳粹，化成道洽，其在人文，尽出圣怀，用成典诰，并非臣意所能至此。伯禹矢谟，成汤陈誓，汉光数行之札，魏武《接要》之书，济时拯物，无以加也。属神器大宝，将迁明德，天道人心，同谟归往。周静南面，每诏褒扬，在位诸公，各陈本志，玺书表奏，群情赐委。臣寰海之內，忝曰一民，乐推之心，切于黎献，欣然从命，辄不敢辞。比夫潘勖之册魏王，阮籍之劝晋后，道⾼前世，才谢往人，內手扪心，夙宵惭惕。檄书露板，及以诸文，有臣所作之，有臣润⾊之。唯是愚思，非奏定者，虽词乖黼藻，而理归霸德，文有可忽，事不可遗。前奉敕旨，集纳麓已还，至于受命文笔，当时制述，条目甚多，今⽇收撰，略为五卷云尔。

　　⾼祖省读讫，明旦谓德林曰：“自古帝王之兴，必有异人辅佐。我昨读《霸朝集》，方知感应之理。昨宵恨夜长，不能早见公面。必令公贵与国始终。”于是追赠其⽗恆州刺史。未几，上曰：“我本意深荣之。”复赠定州刺史、安平县公，谥曰孝，以德林袭焉。德林既少有才名，重以贵显，凡制文章，动行于世。或有不知者，谓为古人焉。

　　德林以梁士彦及元谐之徒频有逆意，大江之南，抗衡上国。乃著《天命论》上之，其辞曰：

　　粤若邃古，玄⻩肇辟，帝王神器，历数有归。生其德者天，应其时者命，确乎不变，非人力所能为也。龙图鸟篆，号谥遗迹，疑而难信，缺而未详者，靡得而明焉。其在典文，焕乎缃素，钦明至德，莫盛于唐、虞，贻谋长世，莫过于文、武。大隋神功积于文王，天命显于唐叔。昔邑姜方娠，梦帝谓己：“余命而子曰虞，将与之唐，而蕃育其子孙。”及生，有文在其手曰“虞”遂以命之。成王灭唐而封太叔。又唐叔之封也，箕子曰：“其后必大。”《易》曰：“崇⾼富贵，莫大于帝王。”《老子》谓：“域內四大，王居一焉。”此则名虞与唐，美兼二圣，将令其后必大，终致唐、虞之美，蕃育子孙，用享无穷之祚。

　　逮皇家建国，初号大兴，箕子必大之言，于兹乃验。天之眷命，悬属圣朝，重耳区区，岂⾜云也！有娀玄鸟，商以兴焉；姜嫄巨迹，周以兴焉；邑姜梦帝，隋以兴焉。古今三代，灵命如一，本枝种德，奕叶丕基。佐⾼帝而灭楚，立宣皇以定汉。东京太尉，关西孔子，生感遗鳣之集，殁降巨鸟之奇，累仁积善，大申休命。太祖生，庇民匡主，立殊勋于魏室，建盛业于周朝。启翼轸之国，肇炎精之纪，爰受厥命，陟配彼天。皇帝载诞之初，神光満室，具兴王之表，韫大圣之能。或气或云，廕映于廊庙；如天如⽇，临照于轩冕。內明外顺，自险获安，岂非万福扶持，百禄攸集。有周之末，朝野然，降志执均，镇卫宗社。明神飨其德，上帝付其民，诛奷逆于九重，行神化于四海。于斯时也，尉迥据有齐累世之都，乘新国易之俗，驱驰蛇豕，连合纵横，地乃九州陷三，民则十分拥六。王谦乘连率之威，凭全蜀之险，兴兵举众，震江山，鸩毒巴、庸，蚕食秦、楚。此二虏也，穷凶极逆，非割鸿沟之地，闭剑阁之门，皆将长戟強弩，睥睨宸极。从漳河而达负海，连岱岳而距华，迫胁荆蛮，吐纳江汉。佐斗嫁祸，纷若蝟⽑；曝骨履肠，间不容砺。尔乃奉殪戎之命，运先天之略，不出户庭，推毂分阃，一麾以定三方，数旬而清万国。涤天壤之速，规摹指画之神，造化以来，弗之闻也。光熙前绪，罔有不服，烟云改⾊，钟石变音，三灵顾望，万物影响。木运告尽，褰裳克让，天历在躬，推而弗有。百辟庶尹，四方岳牧，稽图谶之文，顺亿兆之请，披肝沥胆，昼歌夜昑，方屈箕颍之⾼，式允幽明之愿。基命宥密，如恆如升，推帝居歆，创业垂统。殊徽号，改服⾊，建都邑，叙彝伦，薄赋轻徭，慎刑恤狱，除繁苛之政，兴清静之风，去无用之官，省相监之职。奇才间出，盛德无隐，星精云气，共趋走于阶墀，山神海灵，咸燮理于台阁。东渐⽇⾕，西被月川，教暨北溟之表，声加南海之外。悠悠沙漠，区域万里，蠢蠢百蛮，莫之与竞。五帝所不化，三王所未宾，屈膝顿颡，尽为臣妾。殊方异类，书契不传，梯山越海，贡琛奉贽，欣欣如也。巢居⽳处，化以宮室；不火不粒，训以庖厨。礼乐合天地之同，律吕节寒暑之候，制作详垂⾐之后，淳粹得神农之前。遨游文雅之场，出⼊杳冥之极，合神谟鬼，通幽洞微。群物岁成，含生⽇用，饮和气以自得，沐玄泽而不知也。丹雀为使，玄⻳载书，甘露自天，醴泉出地。神禽异兽，珍木奇草，望风观海，应化归风。备休祥于图牒，罄幽遐而戾止。犹且⽗天子民，兢兢翼翼，至矣大矣，七十四帝，曷可同年而语哉！

　　若夫天下之重，不可妄据，故唐之许由，夏之伯益，怀道立事，人授而弗可也。轩初四帝，周余六王，藉世因基，自取而不得也。孟轲称仲尼之德过于尧、舜，著述成帝者之事，弟子备王佐之才，黑不代苍，泣麟叹凤，栖栖汲汲，虽圣达而莫许也。蚩尤则⻩帝抗衡，共工则黑帝勍敌，项羽诛秦摧汉，宰割神州，角逐争驱，尽威力而无就也。其余欻起妖妄，曾何⾜数！贼子逆臣，所以为，皆由不识天道，不悟人谋，牵逐鹿之琊说，谓飞凫而为鼎。若使四凶争八元之诚，三监同九臣之志，韩信、彭越深明帝子之符，孙述、隗嚣妙识真人之出，尉迥同讴歌之类，王谦比狱讼之民，福禄蝉联，胡可穷也！而违天逆物，获罪人神。呜呼！此前事之大戒矣。诛夷烹醢，历代共尤，僭逆凶琊，时烦狱吏，其可不戒慎哉！盖积恶既成，心自绝于善道，物类相感，理必至于诛戮。天夺其魄，鬼恶其盈故也。大帝聪明，群臣正直，耳目滥于率土，赏罚参于国朝，辅助一人，覆育兆庶。岂有食人之禄，受人之荣，包蔵祸心而不歼尽者也？必当执法未处其罪，司命已除其籍。自古明哲，虑远防微，执一心，持一德，立功坐树，上书削藁，位尊而心逾下，禄厚而志弥约，宠盛思之以惧，道⾼守之以恭，克念于此，则奷回不至。事乃畏天，岂惟爱礼，谦光満覆，义在知几，吉凶由人，妖不自作。

　　众星共极，在天成象。夙沙则主虽愚蔽，民尽知归；有苗则始为跋扈，终而大服。汉南诸国，见一面以从殷；河西将军，率五郡以归汉。故能招信顺之助，保太山之安。彼陈国者，盗窃江外，民少一郡，地减半州，遇受命之主，逢太平之⽇，自可献土衔璧，乞同溥天。乃复养丧家之疹，遵颠覆之轨，趑趄吴越，仍为匪民。虽时属大道，偃兵舞戚，然‮家国‬当混一之运，金陵是殄灭之期，有命不恆，断可知矣。房风之戮，元⻳匪遥；孙皓之侯，守株难得。而未觉，谅可愍焉。斯故未辩玄天之心，不闻君子之论也。

　　德林自隋有天下，每赞平陈之计。八年，车驾幸同州，德林以疾不从。敕书追之，书后御笔注云：“伐陈事意，宜自随也。”时⾼颎因使⼊京，上语颎曰：“德林若患未堪行，宜自至宅，取其方略。”⾼祖以之付晋王广。后从驾还，在途中，⾼祖以马鞭南指云：“待平陈讫，会以七宝装严公，使自山东无及之者。”及陈平，授柱国、郡公，实封八百户，赏物三千段。晋王广已宣敕讫，有人说⾼颎曰：“天子画策，晋王及诸将戮力之所致也。今乃归功于李德林，诸将必当愤惋，且后世观公有若虚行。”颎⼊言之，⾼祖乃止。

　　初，大象末，⾼祖以逆人王谦宅赐之，文书已出，至地官府，忽复改赐崔谦。上语德林曰：“夫人得，将与其舅。于公无形迹，不须争之，可自选一好宅。若不称意，当为营造，并觅庄店作替。”德林乃奏取逆人⾼阿那肱卫国县市店八十塸为王谦宅替。九年，车驾幸晋，店人上表诉称：“地是民物，⾼氏強夺，于內造舍。”上命有司料还价直。遇追苏威自长安至，奏云：“⾼阿那肱是世宰相，以谄媚得幸，枉取民地，造店赁之。德林诬誷，妄奏自⼊。”李圆通、冯世基等又进云：“此店收利如食千户，请计⽇追赃。”上因责德林，德林请勘逆人文簿及本换宅之意，上不听，乃悉追店给所住者。自是益嫌之。十年，虞庆则等于关东诸道巡省使还，并奏云：“五‮家百‬乡正，专理辞讼，不便于民。与爱憎，公行货贿。” 上仍令废之。德林复奏云：“此事臣本以为不可。然置来始尔，复即停废，政令不一，朝成暮毁，深非帝王设法之义。臣望陛下若于律令辄改张，即以军法从事。不然者，纷纭未已。”⾼祖遂发怒，大诟云：“尔将我作王莽琊？”初，德林称⽗为太尉谘议，以取赠官，李元与陈茂等奏之曰：“德林之⽗终于校书，妄称谘议。”上甚衔之。至是，复庭议忤意，因数之曰：“公为內史，典朕机密，比不可豫计议者，以公不弘耳。宁自知乎？朕方以孝治天下，恐斯道废阙，故立五教以弘之。公言孝由天，何须设教。然则孔子不当说《孝经》也。又誷冒取店，妄加⽗官，朕实忿之而未能发。今当以一州相遣耳。”因出为湖州刺史。德林拜谢曰： “臣不敢复望內史令，请预散参。待陛下登封告成，一观盛礼，然后收拙丘园，死且不恨。”上不许，转怀州刺史。在州逢亢旱，课民掘井溉田，空致劳扰，竟无补益，为考司所贬。岁余，卒官，时年六十一。赠大将军、廉州刺史，谥曰文。及将葬，敕令羽林百人，并鼓吹一部，以给丧事。赠物三百段，粟千石，祭以太牢。

　　德林美容仪，善谈吐，齐天统中，兼中书侍郞，于宾馆受国书。陈使江总目送之曰：“此即河朔之英灵也。”器量沉深，时人未能测，唯任城王湝、赵彦深、魏收、陆遝大相钦重，延誉之言，无所不及。德林少孤，未有字，魏收谓之曰：“识度天才，必至公辅，吾辄以此字卿。”从官以后，即典机密，重慎，尝云古人不言温树，何⾜称也。少以才学见知，及位望稍⾼，颇伤自任，争名之徒，更相谮毁，所以运属兴王，功参佐命，十余年间竟不徙级。所撰文集，勒成八十卷，遭亡失，见五十卷行于世。敕撰《齐史》未成。

　　有子曰百药，博涉多才，词藻清赡。释巾太子通事舍人，后迁太子舍人、尚书礼部员外郞，袭爵安平县公，桂州司马。炀帝恶其初不附己，以为步兵校尉。大业末，转建安郡丞。

　　史臣曰：德林幼有尚，学富才优，誉重鄴中，声飞关右。王基缔构，协赞谋猷，羽檄驰，丝纶间发，文诰之美，时无与二。君臣体合，自致青云，不患莫己知，岂徒言也！

　　译文

　　李德林，字公辅，博陵安平人。

　　祖⽗李寿，曾任湖州的户曹从事。

　　⽗亲李敬族，历任太学博士、镇远将军。

　　魏孝静帝年间(534～550)，令当时知识渊博的人审定文献典籍，让李敬族校书，隶属于直阁省。

　　李德林年幼时，天资聪慧，只有几岁时，读左思的《蜀都赋》，十多天就烂于心了。

　　⾼隆之见了，非常惊叹，把这事告诉了朝中人士，说道：“如果给他时⽇，将来一定会成为天下杰出的人才。”邺京许多有名望的人士，都来到他家探视，一个多月间，每天来访的车马不断。

　　十五岁时，就开始阅读五经及古今的文集，每天阅读几千字。

　　不久对于古代典籍、天文地理、之学，无不通晓。

　　他还擅长写作，文辞恳切且思路通畅，魏收曾经当着⾼隆之的面，对他的⽗亲说：“您这个孩子的文章，终究将承继温子升。”⾼隆之听后，大笑着说：“魏常侍您未免太嫉妒贤才了，为什么不近比老、彭，却远拿温子升来比！”李德林十六岁时，⽗亲去世，他亲自驾着灵车，回故乡安葬。

　　当时正是严冬季节，他只穿着单薄的孝服，并⾚着脚，州里的人因此更加敬慕他。

　　博陵豪族中有个叫崔谌的，是当朝仆的哥哥，因为休假而还家，车马装饰十分豪华。

　　他准备从自己家里前往李德林家吊丧，两家相距十几里，跟随的人有几十人，他缩减跟随的人员。

　　等到了李德林家门，跟随的只五个人，说这样不会使李德林责怪我太炫耀。

　　李德林家境贫寒，经历坎坷，而且他的⺟亲多病，就在家潜心研读典籍，再没有做官的心思。

　　后来，他⺟亲的病略微好了点，就迫他去做官。

　　任城王⾼氵皆做了定州的刺史，看重李德林的才能，把他召⼊州府。

　　他们俩早晚相随，几乎成了师生和朋友，不拘于君民间的礼仪。

　　⾼氵皆曾经对李德林说：“我私下里听说埋没人才就应受戮。

　　让你长时呆在我⾝边，得不到官职，而只让我自⾝受益，纵然朝廷不怪罪于我，也害怕受到神灵的谴责。”于是李德林被举荐为秀才，送⼊邺京，当时是天保八年(558)。

　　任城王给尚书令杨遵彦写了一封信，信中说道：“燕赵本来多奇才，这话确实不错。

　　今年所选拔的秀才李德林，文章学识，自不必多说，只看他的风度神采，就知他终究会成为栋梁之材。

　　至于说到他治理‮家国‬的本领，可与贾谊、晁错同列；作文赋诗的能力，可与相如、子云相比。

　　即使尧舜临世，贤才豪杰満朝，然而建造大厦的人，怎么会嫌栋梁太多呢。

　　我曾见孔文举的《荐祢衡表》中说道：‘洪⽔‮滥泛‬，帝思贤佐。’拿正平来比大禹，常觉比得不伦不类。

　　现在拿李德林来说，便会觉得这句话并不过分。”杨遵彦随即令李德林起草《让尚书令表》，他拿起笔，顷刻间写成，不做丝毫更改。

　　杨遵彦因此十分欣赏他的才能，便把表给吏部郞中陆。。看。

　　陆。。看后说：“可以明显地看出他的文章风格，浩浩如长河东流。

　　以前所见后生写的文章，与李德林的文章相比，只不过是涓涓细流而已。”于是陆。。让他的儿子陆。。早晚与李德林相随，并告诫他的儿子道：“你做每件事，都应师法这个人，把他作为你的楷模。”当时杨遵彦主管选拔人才的事务，他非常谨慎地选拔，举行秀才‮试考‬，很少有甲等成绩的。

　　而李德林所回答的五道试题，都为上等，被授为殿中将军。

　　这官职是西省的一个闲职，不是他所期望的，又加上当时处于天保末世，于是称病还乡，闭门谢客，以保持自己的品节。

　　乾明元年(560)，杨遵彦奏请皇上，让李德林⼊朝商议国事。

　　皇建初年，皇上降诏在各地搜罗人才，他再次被迫到晋，写了一篇《舂思赋》，世人称其典雅华丽。

　　这时，长广王做了丞相，驻守在邺下。

　　李德林奉旨回到京城，与散骑常侍⾼元海等，共同掌管军国大事。

　　长广王召见了他，并授他为丞相府行参军。

　　不久，长广王继帝位，李德林被授为奉朝请，在舍人省值夜班。

　　河清年间(562～565)，被授为员外散骑侍郞，掌管齐帅的事务，在机密省值班。

　　天统初年，李德林被授为给事中，在中书省值班，掌管诏诰文书，不久任中书舍人。

　　武平初年，升为通直散骑侍郞，又奉命与中书侍郞宋士素，副侍中赵彦深一起掌管军国机密。

　　不久因⺟亲去世而离职，五天颗米不进、滴⽔不沾。

　　因此发热病，浑⾝生疮，还是哀哭不绝。

　　许多为官的好友，像陆骞、宋士素，名医张子彦等，亲自替他调制汤药。

　　但李德林不愿喝，浑⾝‮肿红‬，几天过去，竟出人意料病愈了，⾝体很快恢复。

　　大家都说是因他的一片孝心，感动天地所致。

　　太上博士巴叔仁奏述了他的事迹，受到了朝廷的嘉奖。

　　守孝刚満一百天，不许他再守孝，让他复出。

　　李德林因为自己久病，⾝体羸弱，急忙奏请辞官归乡。

　　当时中书侍郞杜台卿奏《世祖武成皇帝颂》，齐主认为没能尽善尽美，令和士开把文章给李德林看。

　　并降旨道：“杜台卿的这篇文章，不中朕意。

　　因你有才华，一定要多记述皇恩盛德，应速速作成，马上送来。”李德林于是进献颂书十六章并加上序，文献多不做记载。

　　武成帝看了文章，点头称好，赐给李德林名马一匹。

　　武成三年(561)，祖孝徵⼊朝做了侍中，尚书左仆赵彦深出京做了兖州刺史。

　　朝中有原来被祖孝徵所厚待的‮员官‬，离间李德林与他的关系，说他是赵彦深的羽，不能再让他掌管军国机密。

　　祖孝徵却说：“李德林滞留于绛⾐微职已很久，我常常抱怨赵彦深厚待贤才不够。

　　內省文书，正好可以委托给他。

　　不久就可以看到他很好地处理事务，不可毫无据地说。”不久，李德林升任为中书侍郞，仍奉旨修订国史。

　　齐主留心天下的好文章，召他进⼊文林馆。

　　又令他与⻩门侍郞颜之推二人共同管理文林馆的事务。

　　武成五年(563)，诏令他与⻩门侍郞李孝贞、中书侍郞李若共同管理署敕宣旨的事务。

　　不久又升任通直散骑常侍，兼中书侍郞。

　　隆化年间，被授为假仪同三司。

　　承光年间，被授为仪同三司。

　　等到周武帝攻克北齐，进⼊邺下的那天，诏令小司马唐道和来到李德林家，宣读圣旨晓谕‮慰抚‬，说道：“攻打北齐的好处，只在于得到你，朕本来害怕你跟随齐王往东退却，现听说你尚在，大可安慰我的心怀，应该立即⼊朝相见。”唐道和引他进⼊朝廷，派內史宇文昂查问齐朝的风俗教化、人物品，当即留他在內省，三天后才让他回家。

　　不久仍让他随驾到长安，封他为內史上士。

　　从此以后，诏诰文书，以及任用山东的人，一律委托给他。

　　武帝曾经在云宮用鲜卑话对群臣说：“我常常只听说李德林的名字，等看到他给齐朝写的诏书檄文，我还说他是天上仙人。

　　哪知今天得到他为我效力，又为我做了文书，非同一般。”神武公纥⾖陈颜回答道：“臣听说贤明的君主，得到麒麟凤凰是吉祥的征兆，是圣德所致，不是一般人力所能做到的。

　　瑞物即使得到，也不堪使用，如果李德林来为您效劳，也是陛下您的圣德所致，有大才可用，无所不能，远远地胜过得到麒麟凤凰。”武帝大笑着说：“确实如您所言。”宣政末年(578)，被授为御正下大夫。

　　大象初年，赐成安县男爵。

　　周宣帝病势加剧，嘱托隋⾼祖受顾命辅佐少主。

　　邗国公杨惠对李德林说：“朝廷赐令您总管文武方面的大事，治理‮家国‬任务重大，如无群才辅佐，难以完成大业。

　　现在想与您共同管理‮家国‬大事，请一定不要推辞。”李德林听了，非常⾼兴，于是回答道：“德林虽平庸怯懦，但也还有一片⾚诚。

　　如果您曲意提升奖赏我，一定愿以死来报答。”⾼祖听后十分⾼兴，当即召见他一起说话。

　　起初刘⽇方、郑译伪造诏书，召⾼祖为顾命大臣，以辅佐少主，而统管內外兵马事务。

　　各位将领已奉旨，全归⾼祖管辖。

　　郑译、刘⽇方商议，想授⾼祖为冢宰，郑译自己做大司马，刘⽇方也想做小冢宰。

　　⾼祖悄悄地问李德林：“我该怎么处理这事呢？”李德林回答说：“您最好做大丞相，假⻩钺，统辖內外各种军务。

　　不这样，无以制服众人心。”等到给周宣帝发丧之时，就按李德林所说的办了。

　　以郑译为相府长史，加上內史上大夫，刘⽇方只做了丞相府司马。

　　郑译、刘⽇方因此心中不平。

　　以李德林为丞相府属，兼仪同大将军。

　　不久，有三方挑起战，进退的韬略，⾼祖都与李德林一起仔细考虑。

　　各种军事文书，早晚填写不断。

　　一天之中，动不动超过上百件。

　　有时战机紧急，几件事要同时处理，李德林就口授给几个人，意思各自不同，但从不加以修改，而准确无误。

　　郧公韦孝宽为东道元帅，统率军队驻扎在永桥，被沁⽔‮滥泛‬所阻，兵马不能渡。

　　长史李询写来密信说：“大将梁士彦、宇文忻、崔弘度都接收了尉迟迥的饷金，军中议论纷纷，人心动不安。”⾼祖看到李询的密信后，十分忧虑，与郑译商量，想派人去取代三位将领。

　　李德林却献计道：“您与各位将领，都是‮家国‬的贵臣，现在还不能使他们俯首受制，现在只是假借皇帝的威信，得到统帅各位将领的权力。

　　怎么知道后来派遣的将领，一定能尽忠，而以前所派遣的将领，却有违背之意呢？加上受金之事，虚实不明，即令更换，他们三人将惧罪，恐怕会逃去，就须把他们噤闭起来，那么郧公以下的将士，一定有惊疑之心。

　　况且大敌当前更换将领，是自古以来人们就感到难办的事，也是乐毅辞燕的原因，赵括也因这样使赵国招致失败。

　　依我的拙见，只须派您的一个心腹，机智而有韬略，为各位将领原先所信服的人，立即到军队驻扎地，让他暗查此事的真假。

　　纵令他们三人有异志，也一定不敢轻举妄动。”丞相顿时大悟，说道：“如果不是您阐明这些道理，险些坏了大事。”当即派⾼赹骑马飞奔，前往军队驻扎地，作为各位将领的统率，最后立了大功。

　　凡李德林策划的谋略，大多都是这类。

　　进而被授为丞相府从事內郞。

　　⾼祖继位之际，相国总统百揆、九锡大礼及诏策笺表各种表章诏书，都是李德林起草的。

　　⾼祖登基那天，授李德林为內史令。

　　起初，准备接受禅让，虞庆则劝⾼祖先全部消灭宇文氏，⾼赹、杨惠也违背自己的本意赞同此议。

　　只有李德林固执争辩，认为不能这样做。

　　⾼祖变了脸⾊怒道：“你是读书人，不可以参与这件事。”于是就全部消灭了宇文氏。

　　自此官品不升，降到⾼赹、虞庆则的下面，只按分赐的惯例授了上仪同，晋升为子爵。

　　开皇元年(581)，诏令李德林与太尉任国公于翼、⾼赹等共同制定律令。

　　完成后奏知皇上，赐赠九环金带一副，骏马一匹，赏赐他对旧律令的增删之功。

　　律令颁布之后，苏威每每想更改其中的条例。

　　李德林认为律令已经颁布，按理必须统一，纵使有些小的错误或纰漏，不到损政害民的地步，就不能频繁的更改。

　　苏威又奏请五‮家百‬设置一个乡正，让他们管理民间诉讼。

　　李德林认为本来就应该废黜乡官判事，因为他们在乡里有內外亲属，剖析评断不公平，现在却设乡正专门管理五‮家百‬民事纠纷，恐怕为害更深。

　　况且现在的吏部，总管人才的选拔，而天下不过几百个县，在六七百万户中，精心选‮子套‬来的几百个县令，有些还不可能称职，而想在一乡之內，选拔一个能管理五‮家百‬纠纷的人，恐怕一定难以找到。

　　又加上有些偏僻小县，本不⾜五百户人家，又不能让两县共同管理一乡。

　　于是，皇上诏令內外群官，到东宮共同商议，从皇太子以下的‮员官‬，大都赞同李德林的意见。

　　苏威又说可以废除郡制，李德林对他道：“制定律令时，你为何不提出废除郡制好呢？现在律令刚颁布出来，难道可以随便更改吗？”而⾼赹赞同苏威的意见，妄说李德林凶狠暴戾，固执己见。

　　因此⾼祖全部采纳了苏威的建议。

　　开皇五年(585)，皇上诏令李德林写篇文章，记述他做宰相时的‮家国‬大事，完成后，编为五卷，命名为《霸朝杂集》。

　　⾼祖读完后，第二天早晨对李德林说：“自古以来，无论哪个帝王的兴盛，一定都有奇才贤士辅佐。

　　我昨天读了您的《霸朝杂集》，才知道因皇上盛德而感动天地降贤人于世的道理。

　　昨晚嫌夜太长，使我不能早早地见到您的面。

　　我一定要让您处于尊贵的地位，与‮家国‬相始终。”于是追封李德林的⽗亲为恒州刺史。

　　不久，皇上又说道：“我本来想使他更加显贵。”又追赠他的⽗亲为定州刺史、安平县公，谥号为孝。

　　让李德林承袭。

　　李德林本来少年就有才名，现在又⾝居显贵，所写的文章，广泛流传于世。

　　有些不知道他的人，还以为他是古人呢。

　　李德林因为梁士彦和元谐之流，经常表露出叛逆朝廷的意向，想在大江以南，与‮家国‬抗衡，于是写了《天命论》呈给皇上。

　　李德林自隋拥有天下，经常进献攻打陈国的计谋。

　　开皇八年(588)，皇辇幸临同州，李德林因病不能随驾。

　　皇上下了一道诏书召他，信后亲笔写着：“攻打陈的事宜，最好你能亲自来。”正赶上⾼赹有使命要回京，皇上对⾼赹说：“李德林如果因病不能来，最好你去他家听取攻打陈的方略。”⾼祖把李德林献的计谋给了晋王杨广。

　　后来随他辇驾归京城，在途中，⾼祖用马鞭指着南边说：“等到攻取陈之后，应当用七宝服来装扮你，使你在太行以东，没有人赶得上你。”等到攻占了陈，封李德林为柱国、郡公，分封食邑八百户，赏布帛三千段。

　　晋王杨广宣读圣旨已毕，有人对⾼赹说：“皇上出谋划策，晋王及各位将领，齐心合力攻占了陈，现在却归功于李德林，各位将领一定会愤恨，并且后世的人，也会叹息您⽩⽩地攻占了陈国。”⾼赹⼊宮把这些言论告诉了皇上，⾼祖就罢除了前令。

　　起初，⾼祖在大象末年，把逆贼王谦原来的住宅赐给了李德林，文书已下，到了住宅所在地，忽然皇上又改赐给崔谦。

　　皇上告诉李德林，说：“那个人想要王谦的住宅，准备给他的舅弟。

　　对您没有什么丝毫影响，不必与他争，您可以另选择一套好的住宅。

　　如果都不称意，就别为您营建，并可寻找庄店作替换。”于是李德林上奏，拿逆贼⾼阿那肱在卫国县八十个市店，替换王谦的住宅。

　　开皇九年(589)，皇上到晋，店里的人上书诉说道：“土地本是百姓的财产，⾼氏強夺了去，并在上面建筑房屋。”皇上命令有司估价，付钱给百姓。

　　正赶上苏威奉旨从长安来，向皇上奏道：“⾼阿那肱是世宰相，因谄媚而得宠，強占民地，建筑市店出租。

　　李德林虚构事实欺骗人，虚妄奏请搬⼊。”李圆通、冯世基等人又进言道：“这些市店，收利如同食邑千户，请计算时⽇追回这些赃款。”皇上因此责怪李德林，李德林请他们查看⾼氏的文簿记载，并说明原来打算换宅的心意，皇上不听，就追回了全部市店给当地的居民。

　　从此更加讨厌他。

　　开皇十年(590)，虞庆则等人从函⾕关以东巡察而回，都上奏道：“五百户设立一个乡正，专管民事纠纷，对‮民人‬没有好处。

　　他们凭自己的爱憎徇私枉法，公开接受贿赂。”皇上就下令废除。

　　李德林又进谏道：“这件事，我本来认为不可这样做。

　　既然已经设置了，又突然废除，政令不统一，早晨颁布，晚上就要撤销，全然不是帝王立法的常理。

　　我希望陛下对于这类总想随意更改法令的人，立即以军法处置。

　　不这样，人们就会议论不已。”⾼祖于是发怒大骂道：“你想让我做王莽那样的暴君吗？”当初，李德林说他的⽗亲是太尉谘议，以此获取赠官，李元与陈茂等人暗地里上奏道：“李德林的⽗亲，去世时为校书，而他自己妄称谘议。”皇上更加恨他。

　　到这时，李德林又在朝廷上忤逆了皇上的旨意，皇上因而历数他道：“你作为內史，掌管我的机密大事，就不应频频地⼲预政事，让人觉得你心地不宽阔。

　　难道你没有自知之明吗？我正用孝来治理天下，害怕它废缺，所以立五教来弘扬它。

　　而你却说孝出于人的天，何必人为教化。

　　这样看来，孔子就不该著《孝经》了。

　　你又撒谎获取市店，妄加自己⽗亲的官职，我确实心怀忿恨，一直没有说出来。

　　现在应把你遣到一个州中去任职。”因此贬他为湖州刺史。

　　李德林叩拜谢罪道：“我不敢希望再任內史令了，只请给我一个闲散的官职。

　　等陛下登封告成之时，好让我一观那时的盛况，然后回我故土，死而无憾。”皇上没有答允，他转任怀州刺史。

　　在怀州，逢大旱，李德林责成‮民人‬挖井灌溉田地，空废劳力，竟然无丝毫裨益，被考司所贬。

　　过了一年多，李德林去世，时年六十一岁。

　　追赠为大将军、廉州刺史，谥号文。

　　等到将要安葬时，皇上诏令羽林一百人，并派了一班鼓吹手，以供丧事之用。

　　赐布帛三百段、粟米一千石，以牛、羊、豕三牲作太牢来祭奠他。

　　李德林仪表堂堂，善于谈吐，齐朝天统年间(565～569)，兼任中书侍郞，在宾馆里接受陈国的国书，当时，陈国使者江总看到他后，称赞他道：“他是河朔的英才啊。”李德林涵养极深，当时没有人能测量得出来。

　　只有任城王⾼氵皆、赵彦深、魏收、陆。。等人十分钦重他，对他的赞誉之词，无所不至。

　　李德林年少时就成了‮儿孤‬，没有字，魏收对他说：“你有天才般的学识，一定可以官至公辅，我就用这两个字送给你作字。”进⼊仕途之后，他就掌管军国机密。

　　他情稳重，办事谨严。

　　他曾说古人不言温和敦厚地做人，又何⾜称道呢。

　　他年少之时就以有才学被世人所知，等到地位、名望渐⾼，就有伤于太自负，一些争名之流，更以谗言毁谤他，所以他虽辅佐帝王创业，却十多年间，竟然不见升职。

　　他一生所著的文章，编纂为八十卷，遇上动，现在只有五十卷流传于世。

　　他奉旨撰写《齐史》，未完成就去世了。

　　史臣说：李德林年幼时，就有⾼尚的思想品质和志趣，博学多才，在邺中很有名望，声名远扬到函⾕关以西。

　　隋朝霸业初创之时，积极佐助献谋，各种紧急战书、帝王诏书，繁复错，他都准确地发出，各类文诰的言辞之美，当时没有第二个人。

　　君臣和睦相处，自然会平步青云。

　　不担心没有谁知道自己，难道是一句空话吗！