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卷一百二十

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  孝友

  唐受命二百八十八年,以孝悌名通朝廷者,多闾巷刺草之民,皆得书于史官。

  万年王世贵,长安严待封,泾田伯明,华原韩难陀,华州王瞿昙,郑县辛法 汪、郭士举、张长、郭士度、郑迪、柳仁忠、能君德、刘崇、甘元慡、韩子尚、韩 思约,下邽张万彻,朝邑申屠思恭、吕昂,鹑觚张元亮,灵台孙智和,新平冯猛将, 宜川司马芬,洛周崇俊,洛川何善宜,博陵崔定仁,冀州燕遗倩,贝州马衡,沧 州郑士才,清池孙楚信、刘贤,渤海边凤举,瀛州硃宝积,乐陵苏伏念,邯郸章征, 泽冯仁海、郭守素,文安董相,武邑王达多、张丘感、张艺朗暨孙师才、张义节, 沙河赵君惠,南乐⾕感德,魏县⽑仁,武城茹智达,历亭王师威、李肆仁,临河李 文绸,汤后斥奴,鼓城彭思义、陈屺、田堤岳,太原卢遗仁、王知道,蒲州贾孝 才,解县卫玄表,南岳张利见,安邑曹文行、孙怀应、相里志降、杨王、邵玄同、 张衡、曹存勋、李文褒、董文海、李文秀、张仙儿、张公宪,虞乡董敬直,河东张 金城、吕神通、吕云、吕志、吕元光、赵举、张祐、姚炽、张师德、冯巨源、杜 山蔵,河西郭文政,伊阙任仲济、源荣璧,汴州张士岩,陈留家师谅、董允恭,尉 氏杨思贞,中牟潘良瑗暨子季通,武时惠珣,封丘杨嵩珪,许田李颐道,胙城蔡 洪、石善雄暨孙彦威,朗山胡君才,徐州皇甫恒,彭城尹务荣,荆州刘宝,长寿史 抟,益州焦怀肃、郭景华,郪县曹少微,涪城赵烟,资赵光寓、⻩昪,梓潼马冬 王、秦举、王兴嗣,依政樊漪,巴西韦士宗、文博荧暨子诠,南郑李贞古,巢县张 进昭,万载廖洪,南陵苏仲方,鄱张讠赞,乐平谢惟勤、沈普、姜崌,上饶鲍嘉 福、虞熔真,句容张常洧,弋张球、李营暨子凝孙楚,贵溪⻩舟,建昌熊士赡, 临江袁鸣,赣县谢俊,余杭何公弁、章成缅、方宗,建德何起门,桐庐祝希进,诸 暨张万和,萧山李渭、许伯会、戴恭、俞仅,信安徐知新、徐惠諲,东应先、唐 君祐,睦州许利川,建刘常,邵武⻩亘、张巨篯、吴海,泉山⻩嘉猷,永泰王奭, 皆事亲居丧著至行者。万年宋兴贵,奉先张郛,澧张仁兴,栎董思宠,湖城阎 旻,⾼平雍仙⾼,湖城阎酆,正平周思艺、张子英,曲沃张君密、秦德方、马玄、 李君则,太平赵德俨,陇西陈嗣,北海吕元简,经城宋洸之,单⽗刘九江,无棣徐 文亮,乐陵吴正表,河间刘宣、董永,安邑任君义、卫开,龙门梁神义、贺见涉、 张奇异,郑县王元绪、寇元童,舒城徐行周,睦州方良琨,桐庐戴元益,⾼安宋练, 泾县万晏,弋李植,繁昌王丕,皆数世同居者。天子皆旌表门闾,赐粟帛,州县 存问,复赋税,有授以官者。

  唐时陈蔵器著《本草拾遗》,谓人⾁治羸疾,自是民间以⽗⺟疾,多刲股⾁而 进。又有京兆张阿九、赵言,奉天赵正言、滑清泌,羽林飞骑啖荣禄,郑县吴孝友, 华尹义华,潞州张光玼,解县南锻,河东李忠孝、韩放,鄢陵任客奴,绛县张子 英,平原杨仙朝,乐工段⽇升,河东将陈涉,襄冯子,城固雍孙八,虞乡张抱⽟、 骨英秀,榆次冯秀诚,封丘杨嵩珪、刘浩,清池硃庭⽟、弟庭金,繁昌硃忄存,歙 县⻩芮,左千牛薛锋及河刘士约,或给帛,或旌表门闾,皆名在国史。善乎!韩 愈之论也,曰:“⽗⺟疾,亨药饵,以是为孝,未闻毁支体者也。苟不伤义,则圣 贤先众而为之。是不幸因而且死,则毁伤灭绝之罪有归矣,安可旌其门以表异之?” 虽然,委巷之陋,非有学术礼义之资,能忘⾝以及其亲,出于诚心,亦⾜称者。故 列十七八焉。广明后,方镇凌法,夸地千里,事不上闻,孝悌笃行之士,旌命所不 及。载小说者,名字不参见他书,不可录。若李知本、张志宽之属,承上顺下,有 礼让君子之风,故辑而序之。张士岩⽗病,药须鲤鱼,冬月冰合,有獭衔鱼至前, 得以供⽗,⽗遂愈。⺟病痈,士岩⾎。⽗亡,庐墓,有虎狼依之。焦怀肃⺟病, 每尝其唾,若味异,辄悲号几绝。⺟终,⽔浆不⼊口五⽇,负土成坟,庐守,⽇一 食,杖然后起。继⺟没,亦如之。张进昭,⺟患狐刺,左手堕而终。及殡,进昭截 左腕庐于墓。张公艺九世同居,北齐东安王永乐、隋大使梁子恭躬慰抚,表其门。 ⾼宗有事太山,临幸其居,问本末,书“忍”字以对,天子为流涕,赐缣帛而去。 四人名颇著,详见于篇。

  李知本,赵州元氏人,元魏洛州刺史灵六世孙。⽗孝端,仕隋为获嘉丞。与族 弟太冲俱有世阀,而太冲官婚最⾼,乡人语曰:“太冲无兄,孝端无弟。”

  知本涉经术,事亲笃至,与弟知隐雍顺,子孙百余,至赀用僮仆无间也。大业 末,盗贼过闾不⼊,相戒曰:“无犯义门。”往依者五百余室,皆以免。贞观初, 知隐为伊阙丞,知夏津令。开元中,孙瑱为给事中、扬州长史。知隐孙颙,有文辞, 至太常少卿。从祖兄弟位给事中,凡四人。

  张志宽,蒲州安邑人。居⽗丧而毁,州里称之。王君廓兵略地,不暴其闾,倚 全者百许姓。后为里正,忽诣县称⺟疾求急,令问状,对曰:“⺟有疾,志宽辄病, 是以知之。”令谓其妄,系于狱,驰验如言,乃慰遣之。⺟终,负土成坟,手莳松 柏。⾼祖遣使者就吊,拜员外散骑常侍,赐物四十段,表其闾。

  刘君良,瀛州饶人。四世同居,族兄弟犹同产也,门內斗粟尺帛无所私。隋 大业末,荒馑,劝其异居,因易置庭树鸟雏,令斗且鸣,家人怪之,曰:“天 下,禽鸟不相容,况人琊!”君良即与兄弟别处。月余,密知其计,因斥去, 曰:“尔破吾家!”召兄弟流涕以告,更复同居。天下,乡人共依之,众筑为堡, 因号义成堡。武德中,深州别驾杨弘业至其居,凡六院共一庖,‮弟子‬皆有礼节,叹 挹而去。贞观六年,表异门闾。

  王少玄,博州聊城人。⽗隋末死兵,遗腹生少玄。甫十岁,问⽗所在,⺟以 告,即哀泣求尸。时野中⽩骨覆庒,或曰:“以子⾎渍而渗者,⽗胔也。”少玄镵 肤,阅旬而获,遂以葬。创甚,弥年乃兴。贞观中,州言状,拜徐王府参军。

  任敬臣,字希古,棣州人。五岁丧⺟,哀毁天至。七岁,问⽗英曰:“若何可 以报⺟?”英曰:“扬名显亲可也。”乃刻志从学。汝南任处权见其文,惊曰: “孔子称颜回之贤,以为弗如也。吾非古人,然见此儿,信不可及。”十六,刺史 崔枢举秀才,自以学未广,遁去。又三年卒业,举孝廉,授著作局正字。⽗亡, 数殒绝,继⺟曰:“而不胜丧,谓孝可乎?”敬臣更进饘粥。服除,迁秘书郞。休 沐,阖门诵书。监虞世南器其人,岁终,书上考,固辞。召为弘文馆学士,俄授越 王府西阁祭酒。当代,王再表留,进朝请郞。举制科,擢许王文学。复为弘文馆学 士,终太子舍人。

  支叔才,定州人。隋末荒馑,夜丐食野中,还进⺟,为贼执,杀之,告以情, 贼闵其孝,为解缚。⺟病痈,叔才疮注药。及亡,庐墓,有⽩鹊止庐傍。⾼宗时, 表异其家。

  至德间,有常州人王遇、弟遐俱为贼执,将释一人,兄弟相让死,贼感其意, 尽纵之。

  程袁师,宋州人。⺟病,十旬不褫带,药不尝不进。代弟戍洛州。⺟终,闻讣, ⽇走二百里,因负土筑坟,号癯,人不复识。改葬曾门以来,阅二十年乃毕。常有 ⽩狼、⻩蛇驯墓左,每哭,群鸟鸣翔。永徽中,刺史状诸朝,诏吏敦驾。既至,不 愿仕,授儒林郞,还之。

  武弘度,士畐兄之子,补相州司兵参军。永徽中,⽗卒,自徐州被发徒跣趋丧 所,负土筑茔,晨夕号,⽇一溢米。素芝产庐前,狸扰其旁。⾼宗下诏褒美,旌其 门。

  宋思礼,字过庭,事继⺟徐为闻孝。补萧县主簿。会大旱,井池涸,⺟羸疾, 非泉⽔不适口,思礼忧惧且祷,忽有泉出诸庭,味甘寒,⽇不乏汲。县人异之,尉 柳晃为刻石颂其孝感。

  郑潜曜者,⽗万钧,驸马都尉、荥郡公。⺟,代国长公主。开元中,主寝疾, 潜曜侍左右,造次不去,累三月不靧面。主疾侵,刺⾎为书请诸神,丐以⾝代。火 书,而“神许”二字独不化。翌⽇主愈,戒左右无敢言。后尚临晋长公主,历太仆 光禄卿。

  元让,雍州武功人。擢明经,以⺟病不肯调,侍膳不出闾数十年。⺟终,庐墓 次,废栉沐,饭菜饮⽔。咸亨中,太子监国,下令表阙于门。永淳初,巡察使表让 孝悌卓越,擢太子右內率府长史。岁満,还乡里,人有所讼,皆诣让判。中宗在东 宮,召拜司议郞,⼊谒,武后望谓曰:“卿孝于家,必能忠于国,宜以治道辅吾子。” 寻卒。

  裴敬彝,绛州闻喜人。曾祖子通,隋开皇中以太中大夫居⺟丧,哭丧明,有⽩ 乌巢冢樾。兄弟八人皆为名孝,诏表门阙,世谓“义门裴氏”

  敬彝七岁能文章,谨敏,宗族重之,号“甘露顶”⽗智周,补临⻩令,为 下所讼。敬彝年十四,诣巡察使唐临直枉,临奇之,试命作赋,赋工。⽗罪已释, 表敬彝于朝,补陈王府典签。一⽇,忽泣涕谓左右曰:“大人病痛,吾辄然,今心 悸而痛,事叵测。”乃请急,倍道归,而⽗已卒,羸毁逾礼。乾封初,迁累监察御 史。⺟病,医许仁则者鐍不能乘,敬彝自为舆往。既居丧,诏赠缣帛,官为作灵 舆。终服,以著作郞兼修国史。历中书舍人、太子左庶子。武后时,为酷吏所陷, 死岭南。

  梁文贞,虢州閺乡人。少从军守边,逮还,亲已亡。自伤不得养,即穿圹为门, 晨夕汛扫,庐墓左,喑默三十年,家人有所问,画文以对。会官改新道,出文贞庐 前,行旅见之,皆为流涕。有甘露降茔木,⽩兔驯扰,县令刊石纪之。开元中,刺 史许景先表文贞孝绝伦类,诏付史官。

  沈季诠,字子平,洪州豫章人。少孤,事⺟孝,未尝与人争,皆以为怯。季诠 曰:“吾怯乎?为人子者,可遗忧于亲乎哉!”贞观中,侍⺟度江,遇暴风,⺟溺 死,季诠号呼投江中,少选,持⺟臂浮出⽔上。都督谢叔方具礼祭而葬之。

  许伯会,越州萧山人。或曰玄度十二世孙。举孝廉。上元中,为衡博士。⺟ 丧,负土成坟,不御絮帛、尝滋味。野火将逮茔树,悲号于天,俄而雨,火灭。岁 旱,泉涌庐前,灵芝生。

  陈集原,泷州开人。世为酋长。⽗龙树,为钦州刺史,有疾,即集原辄不食。 及亡,呕⾎数升,即茔作庐,尽以田赀让兄弟,里人⾼之。武后时,历右豹韬卫大 将军。

  陆南金,苏州吴人。祖士季,从同郡顾野王学《左氏舂秋》、《司马史》、 《班氏汉书》。仕隋为越王侗记室兼侍读。侗称制,擢著作郞。时王世充将篡逆, 侗谓士季曰:“隋有天下三十年,朝果无忠臣乎?”士季对曰:“见危授命,臣宿 志也。请因启事为陛下杀之。”谋怈,停侍读,乃不克。贞观初,终太学博士兼弘 文馆学士。

  南金仕为太常奉礼郞。开元初,少卿庐崇道抵罪徙岭南,逃还东都。南金居⺟ 丧,崇道伪称吊客,⼊而道其情,南金匿之。俄为仇人迹告,诏侍御史王旭捕按, 南金当重法,弟赵璧诣旭自言:“匿崇道者我也,请死。”南金固言弟自诬不情, 旭怪之,赵璧曰:“⺟未葬,妹未归,兄能办之,我生无益,不如死。”旭惊,上 状。玄宗皆宥之。

  南金知书史,履谨完。张说、陆象先以贤谓之,由库部员外以痼疾改太子洗 马,卒。

  张琇,河中解人。⽗审素,为巂州都督,有陈纂仁者,诬其冒战级、私庸兵。 玄宗疑之,诏监察御史杨汪即按。纂仁复告审素与总管董堂礼谋反。于是汪收审素 系雅州狱,驰至巂州按反状。堂礼不胜忿,杀纂仁,以兵七百围汪,胁使露章雪审 素罪。既而吏共斩堂礼,汪得出,遂当审素实反,斩之,没其家。琇与兄瑝尚幼, 徙岭南。久之,逃还。汪更名万顷。瑝时年十三,琇少二岁。夜狙万顷于魏王池, 瑝斫其马,万顷惊,不及斗,为琇所杀。条所以杀万顷状系于斧,奔江南,将杀构 ⽗罪者,然后诣有司。道汜⽔,吏捕以闻。中书令张九龄等皆称其孝烈,宜贷死, 侍中裴耀卿等陈不可,帝亦谓然,谓九龄曰:“孝子者,义不顾命。杀之可成其志, 赦之则亏律。凡为子,孰不愿孝?转相仇杀,遂无已时。”卒用耀卿议,议者以为 冤。帝下诏申谕,乃杀之。临刑赐食,瑝不能进,琇⾊自如,曰:“下见先人,复 何恨!”人莫不闵之,为诔揭于道,敛钱为葬北邙,尚恐仇人发之,作疑冢,使不 知其处。

  太宗时,有即墨人王君,⽗隋末为乡人李君则所杀,亡命去,时君尚幼。 至贞观时,朝世更易,而君窭孤,仇家无所惮,诣州自言。君密挟刃杀之,剔 其心肝啖立尽,趋告刺史曰:“⽗死凶手,历二十年不克报,乃今刷愤,愿归死有 司。”州上状,帝为贷死。

  ⾼宗时,绛州人赵师举⽗为人杀,师举幼,⺟改嫁,仇家不疑。师举长,为人 庸,夜读书。久之,手杀仇人,诣官自陈,帝原之。

  永徽初,同官人同蹄智寿⽗为族人所害,智寿与弟智慡候诸涂,击杀之,相率 归有司争为首,有司不能决者三年。或言弟始谋,乃论死,临刑曰:“仇已报,死 不恨。”智寿自投地委顿,⾝无完肤,舐智慡⾎尽乃已,见者伤之。

  武后时,下邽人徐元庆⽗慡为县尉赵师韫所杀,元庆变姓名为驿家保。久之, 师韫以御史舍亭下,元庆手杀之,自囚诣官。后赦死,左拾遗陈子昂议曰:

  先王立礼以进人,明罚以齐政。枕⼲仇敌,人子义也;诛罪噤,王政纲也。 然无义不可训人,纲不可明法。圣人修礼治內,饬法防外,使守法者不以礼废刑, 居礼者不以法伤义,然后暴销,廉聇兴,天下所以直道而行也。

  元庆报⽗仇,束⾝归罪,虽古烈士何以加?然杀人者死,画一之制也,法不可 二,元庆宜伏辜。《传》曰:“⽗仇不同天。”劝人之教也。教之不苟,元庆宜赦。

  臣闻刑所以生,遏也;仁所以利,崇德也。今报⽗之仇,非也;行子之道, 仁也。仁而无利,与同诛,是曰能刑,未可以训。然则琊由正生,治必作,故 礼防不胜,先王以制刑也。今义元庆之节,则废刑也。迹元庆所以能义动天下,以 其忘生而趋其德也。若释罪以利其生,是夺其德,亏其义,非所谓杀⾝成仁、全死 忘生之节。臣谓宜正国之典,寘之以刑,然后旌闾墓可也。

  时韪其言。后礼部员外郞柳宗元驳曰:

  礼之大本,以防也。若曰:无为贼,凡为子者杀无赦。刑之大本,亦以防 也。若曰:无为贼,凡为治者杀无赦。其本则合,其用则异。旌与诛,不得并 也。诛其可旌,兹谓滥,黩刑甚矣;旌其可诛,兹谓僭,坏礼甚矣。

  若师韫独以私怨,奋吏气,非辜,州牧不知罪,刑官不知问,上下蒙冒,号 不闻。而元庆能处心积虑以冲仇人之,介然自克,即死无憾,是守礼而行义也。 执事者宜有惭⾊,将谢之不暇,而又何诛焉?

  其或⽗不免于罪,师韫之诛,不愆于法,是非死于吏也,是死于法也。法其可 仇乎?仇天子之法,而戕奉法之吏,是悖骜而凌上也。执而诛之,所以正邦典,而 又何旌焉?

  礼之所谓仇者,冤抑沈痛而号无告也,非谓抵罪触法,陷于大戮,而曰彼杀之 我乃杀之,不议曲直,暴寡胁弱而已。《舂秋传》曰:“⽗不受诛,子复仇可也; ⽗受诛,子复仇,此推刃之道。复仇不除害。”今若取此以断两下相杀,则合于礼 矣。

  且夫不忘仇,孝也;不爱死,义也。元庆能不越于礼,服孝死义,是必达理而 闻道者也。夫达理闻道之人,岂其以王法为敌仇者哉!议者反以为戮,黩刑坏礼, 其不可以为典明矣。请下臣议附于令,有断斯狱者,不宜以前议从事。

  宪宗时,衢州人余常安⽗、叔皆为里人谢全所杀。常安八岁,已能谋复仇。十 有七年,卒杀全。刺史元锡奏轻比,刑部尚书李鄘执不可,卒抵死。

  又富平人梁悦⽗为秦果所杀,悦杀仇,诣县请罪。诏曰:“在《礼》⽗仇不同 天,而法杀人必死。礼、法,王教大端也,二说异焉。下尚书省议。”职方员外郞 韩愈曰:

  子复⽗仇,见于《舂秋》、于《礼记》、《周官》,若子史,不胜数,未有非 而罪者。最宜详于律,而律无条,非阙文也。盖以为不许复仇,则伤孝子之心;许 复仇,则人将倚法颛杀,无以噤止。夫律虽本于圣人,然执而行之者,有司也。经 之所明者,制有司者也。丁宁其义于经而深没其文于律者,将使法吏一断于法,而 经术之士得引经以议也。

  《周官》曰:“凡杀人而义者,令勿仇,仇之则死。”义者,宜也。明杀人而 不得其宜者,子得复仇也。此百姓之相仇者也。公羊子曰:“⽗不受诛,子复仇可 也。”不受诛者,罪不当诛也。诛者,上施下之辞,非百姓相杀也。《周官》曰: “凡报仇雠者,书于士,杀之无罪。”言将复仇,必先言于官,则无罪也。

  复仇之名虽同,而其事各异。或百姓相仇,如《周官》所称,可议于今者;或 为官吏所诛,如《公羊》所称,不可行于今者。《周官》所称:将复仇先告于士, 若孤稚羸弱,抱微志而伺敌人之便,恐不能自言,未可以为断于今也。然则杀之与 赦不可一,宜定其制曰:“有复⽗仇者,事发,具其事下尚书省,集议以闻,酌处 之。”则经无失指矣。

  有诏以悦申冤,请罪诣公门,流循州。

  穆宗世,京兆人康买得,年十四,⽗宪责钱于云张莅,莅醉,拉宪危死。买 得以莅趫悍,度救不⾜解,则举锸击其首,三⽇莅死。刑部侍郞孙⾰建言:“买得 救⽗难不为暴,度不解而击不为凶。先王制刑,必先⽗子之亲。《舂秋》原心定罪, 《周书》诸罚有权。买得孝天至,宜赐矜宥。”有诏减死。

  侯知道、程俱罗者,灵州灵武人。居亲丧,穿圹作冢,皆⾝执其劳,乡人助者, 即哭而却之。庐坟次,哭泣无节,知道七年、俱罗三年不止。知道垢尘积首,率夜 半傅坟,踊而哭,鸟兽为悲号。李华作《二孝赞》表其行,曰:“厥初生人,有君 有亲。孝亲为子,忠君为臣。兆自天命,降及人伦。背死不义,忘生不仁。过及智 就,为之礼文。至哉侯氏,创巨病殷。手⾜胼胝,以成⾼坟。夜黑飙动,如临鬼神。 哭无常声,迥彻苍旻。苴斩三年,尔独终⾝。嗟嗟程生,其哀也均。顾后绝配,瞻 前无邻。”

  又有何澄粹者,池州人。亲病⽇锢,俗尚鬼,病者不进药。澄粹剔股⾁进,亲 疾为瘳。后亲没,伏于墓,哭踊无数,以毁卒,当时号“青孝子”士为作诔甚 众。

  寿州安丰李兴亦有至行,柳宗元为作《孝门铭》,曰:“寿州刺史臣承思言: ‘九月丁亥,安丰令上所部编户氓兴,⽗被恶疾,岁月就亟,兴自刃股⾁,假托馈 献,⽗老病已不能啖,宿而死。兴号呼抚臆,口鼻垂⾎,捧土就坟,沾渍涕洟。坟 左作小庐,蒙以苫茨,伏匿其中,扶服顿踊,昼夜哭诉。孝诚幽达,神为见异,庐 上产紫芝、⽩芝,庐中醴泉涌。此皆陛下孝治神化,中其心,而克致斯事。谨按 兴匹庶陋,循习浅下,非文字所导,生与耨耒为业,而能钟彼醇孝,超出古烈, 天意神道,犹锡瑞物以表殊异。伏惟陛下有唐尧如神之德,宜加旌褒,合于上下。 请表其里闾,刻石明⽩,宣延风美,观示后祀,永无极。臣昧死请。’制曰可。铭 曰:‘懿厥孝思,兹惟淑灵。禀承粹和,笃守天经。泣侍羸疾,默祷隐冥。引刃自 向,残肌败形。羞膳奉进,忧劳孝诚。惟时⾼⾼,曾不视听。创巨痛仍,号于穹旻。 捧土濡涕,顿首成坟。搯膺腐眦,寒暑在庐。草木悴死,鸟兽踟蹰。殊类异族,亦 相其哀。肇有二位,孝道爰兴。克脩厥猷,载籍是登。在帝有虞,以孝烝烝。仲尼 述经,以教于曾。惟昔鲁侯,见命夷宮。亦有考叔,寤庄称纯。显显李氏,实与之 伦。哀嗟道路,涕慕里邻。神锡秘祉,三秀灵泉。帝命荐加,亦表其门。统一上下, 赞天人。建此碑号,亿龄扬芬。’”

  许法慎,沧州清池人。甫三岁,已有知。时⺟病,不饮啂,惨惨有忧⾊。或以 珍饵诡悦之,辄不食,还以进⺟。后亲丧,常庐于茔,有甘露、嘉禾、灵芝、木连 理、⽩兔之祥。天宝中,表异其闾。

  林攒,泉州莆田人。贞元初,仕为福唐尉。⺟羸老,未及而病。攒闻,弃官 还。及⺟亡,⽔浆不⼊口五⽇。自埏甓作冢,庐其右,有⽩乌来,甘露降。观察使 李若初遣官属验实,会露晞,里人失⾊,攒哭曰:“天所降露,祸我琊?”俄而露 复集,乌亦回翔。诏作二阙于⺟墓前,又表其闾,蠲徭役,时号“阙下林家”

  陈饶奴,饶州人。年十二,亲并亡,窭弱居丧,又岁饥,或教其分弟妹,可全 命。饶奴流涕,⾝丐诉相全养。刺史李复异之,给资储,署其门曰“孝友童子”

  王博武,许州人。会昌中,侍⺟至广州,及沙涌口,暴风,⺟溺死,博武自投 于⽔。岭南节度使卢贞俾吏沈罟,获二尸焉,乃葬之,表其墓曰“孝子墓”诏为 刻石。

  万敬儒,庐州人。三世同居,丧亲,庐墓,刺⾎写浮屠书,断手二指,辄复生。 州改所居曰成孝乡广孝聚。大中时,表其家。

  章全益,梓州涪城人。少孤,为兄全启所鞠。⺟病,全启刲股膳⺟而愈。及全 启亡,全益服斩衰,断手一指以报。不畜,僮仆处一室,卖药自业,世传能作⻩ 金。居成都四十年,号章孝子,卒,年九十八。

  赞曰:圣人治天下有道,曰“要在孝悌而已”⽗⽗也,子子也,兄兄也,弟 弟也,推而之国,国而之天下,建一善而百行从,其失则以法绳之。故曰:“孝者 天下大本,法其末也。”至匹夫单人,行孝一概,而凶盗不敢凌,天子喟而旌之者, 以其教孝而求忠也。故裒而著于篇。

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