断食肉品
尔时,大慧菩萨摩诃萨,复⽩佛言:“世尊,愿为我说食不食⾁,功德、过失。我及诸菩萨摩诃萨知其义已,为未来、现在报习所熏食⾁众生而演说之,令舍⾁味,求于法味,于一切众生起大慈心,更相亲爱如一子想,住菩萨地,得阿耨多罗三藐三菩提;或二乘地暂时止息,究竟当成无上正觉。世尊,路迦耶等诸外道辈,起有无见,执著断常,尚有遮噤不听食⾁;何况如来应正等觉,大悲含育,世所依怙,而许自他俱食⾁耶?善哉!世尊,具大慈悲,哀愍世间,等观众生犹如一子,愿为解说食⾁过恶、不食功德,令我及与诸菩萨等,闻已奉行,广为他说。”
尔时,大慧菩萨重说颂言:
“菩萨摩诃萨, 志求无上觉,
酒⾁及与葱, 为食为不食?
愚夫贪嗜⾁, 臭秽无名称,
与彼恶兽同, 云何而可食?
食者有何过? 不食有何德?
惟愿最胜尊, 为我具开演。”
尔时,佛告大慧菩萨摩诃萨言:“大慧,谛听!谛听!善思念之,吾当为汝分别解说。大慧,一切诸⾁有无量缘,菩萨于中当生悲愍,不应啖食!我今为汝说其少分。
“大慧,一切众生从无始来,在生死中轮回不息,靡不曾作⽗⺟、兄弟、男女眷属乃至朋友、亲爱侍使,易生而受鸟兽等⾝,云何于中取之而食?大慧,菩萨摩诃萨,观诸众生同于己⾝,念⾁皆从有命中来,云何而食?大慧,诸罗刹等闻我此说,尚应断⾁,况乐法人!大慧,菩萨摩诃萨,在在生处,观诸众生皆是亲属,乃至慈念如一子想,是故不应食一切⾁。
“大慧,衢路市肆诸卖⾁人,或将⽝、马、人、牛等⾁,为求利故而贩鬻之;如是杂秽,云何可食?大慧,一切诸⾁皆是精⾎污秽所成,求清净人云何取食?
“大慧,食⾁之人,众生见之悉皆惊怖,修慈心者云何食⾁?大慧,譬如猎师及旃陀罗,捕鱼、网鸟诸恶人等,狗见惊吠,兽见奔走,空飞⽔住一切众生,若有见之咸作是念:‘此人气息犹如罗刹,今来至此,必当杀我。’为护命故悉皆走避。食⾁之人亦复如是,是故菩萨为修慈行,不应食⾁。
“大慧,夫食⾁者,⾝体臭秽,恶名流布,贤圣善人不用亲狎,是故菩萨不应食⾁。
“大慧,夫⾎⾁者,众仙所弃,群圣不食,是故菩萨不应食⾁。
“大慧,菩萨为护众生信心,令于佛法不生讥谤,以慈愍故不应食⾁。大慧,若我弟子食啖于⾁,令诸世人悉怀讥谤,而作是言:‘云何沙门修净行人,弃舍天仙所食之味,犹如恶兽食⾁満腹行游世间,令诸众生悉怀惊怖,坏清净行,失沙门道?是故当知,佛法之中无调伏行。’菩萨慈愍为护众生,令不生于如是之心,不应食⾁。
“大慧,如烧人⾁,其气臭秽,与烧余⾁等无差别,云何于中有食不食?是故一切乐清净者,不应食⾁。
“大慧,诸善男女,冢间、树下、阿兰若处寂静修行,或住慈心,或持咒术,或求解脫,或趣大乘;以食⾁故,一切障碍不得成就。是故菩萨利自他,不应食⾁。
“大慧,夫食⾁者,见其形⾊则已生于贪滋味心;菩萨慈念一切众生犹如己⾝,云何见之而作食想?是故菩萨不应食⾁。
“大慧,夫食⾁者,诸天远离,口气常臭,睡梦不安,觉已忧悚,夜叉恶鬼夺其精气,心多惊怖,食不知⾜,增长疾病,易生疮癣,恒被诸虫之所唼食,不能于食深生厌离。大慧,我常说言:‘凡所食啖,作子⾁想!’余食尚然,云何而听弟子食⾁?大慧,⾁非美好,⾁不清净,生诸罪恶,败诸功德,诸仙圣人之所弃舍,云何而许弟子食耶?若言许食,此人谤我!
“大慧,净美食者,应知则是粳米、粟米、大小麦⾖、酥油、石藌,如是等类,此是过去诸佛所许,我所称说。我种中诸善男女,心怀净信,久植善,于⾝命财不生贪著,慈愍一切犹如己⾝,如是之人之所应食;非诸恶习虎狼者心所爱重。
“大慧,过去有王,名师子生,耽著⾁味,食种种⾁,如是不已遂至食人,臣民不堪悉皆离叛,亡失国位受大苦恼。
“大慧,释提桓因处天王位,以于过去食⾁余习,变⾝为鹰而逐于鸽。我时作王,名曰尸毗,愍念其鸽,自割⾝⾁以代其命。大慧,帝释余习,尚恼众生,况余无惭常食⾁者!当知食⾁自恼恼他,是故菩萨不应食⾁。
“大慧,昔有一王乘马游猎,马惊奔逸⼊于山险,既无归路,又绝人居。有牝师子与同游处,遂行丑行,生诸子息。其最长者,名曰班⾜,后得作王,领七亿家,食⾁余习非⾁不食;初食禽兽,后乃至人,所生男女悉是罗刹;转此⾝已,复生师子、豺狼、虎、豹、雕、鹫等中,求人⾝终不可得,况出生死涅槃之道?
“大慧,夫食⾁者,有如是等无量过失,断而不食获大功德。凡愚不知如是损益,是故我今为汝开演,凡是⾁者,悉不应食。
“大慧,凡杀生者多为人食,人若不食亦无杀事,是故食⾁与杀同罪。奇哉!世间贪著⾁味,于人⾝⾁尚取食之,况于鸟兽有不食者?以贪味故广设方便,罝罗网罟处处安施,⽔陆飞行皆被杀害;设自不食,为贪价直而作是事。
“大慧,世复有人,心无慈愍,专行惨暴犹如罗刹。若见众生其⾝充盛,便生⾁想言此可食。大慧,世无有⾁非是杀自、亦非他杀、心不疑杀而可食者,以是义故,我许声闻食如是⾁。大慧,未来之世有愚痴人,于我法中而为出家,妄说毗尼,坏正法,诽谤于我,言听食⾁亦自曾食。大慧,我若听许声闻食⾁,我则非是住慈心者、修观行者、行头陀者、趣大乘者!云何而劝诸善男子及善女人,于诸众生生一子想,断一切⾁?大慧,我于诸处说遮十种、许三种者,是渐噤断,令其修学。今此经中自死他杀,凡是⾁者一切悉断!大慧,我不曾许弟子食⾁,亦不现许,亦不当许。大慧,凡是⾁食,于出家人悉是不净。
“大慧,若有痴人,谤言如来听许食⾁亦自食者,当知是人恶业所,必当永堕不饶益处。大慧,我之所有诸圣弟子,尚不食于凡夫段食,况食⾎⾁不净之食?大慧,声闻、缘觉及诸菩萨,尚唯法食,岂况如来!大慧,如来法⾝,非杂食⾝。大慧,我已断除一切烦恼,我已浣涤一切习气,我已善择诸心智慧,大悲平等,普观众生犹如一子,云何而许声闻弟子食于子⾁?何况自食?作是说者,无有是处。”
尔时,世尊重说颂言:
“悉曾为亲属, 众秽所成长,
恐怖诸含生, 是故不应食。
一切⾁与葱, 韭蒜及诸酒,
如是不净物, 修行者远离。
亦常离⿇油, 及诸穿孔,
以彼诸细虫, 于中大惊怖。
饮食生放逸, 放逸生琊觉,
从觉生于贪, 是故不应食。
琊觉生贪故, 心为贪所醉,
心醉长爱, 生死不解脫。
为利杀众生, 以财取诸⾁,
二俱是恶业, 死堕叫唤狱。
不想不教求, 此三种名净,
世无如是⾁, 食者我诃责!
更互相食啖, 死堕恶兽中,
臭秽而癫狂, 是故不应食。
猎师旃茶罗, 屠儿罗刹娑,
此等种中生, 斯皆食⾁报。
食已无惭愧, 生生常癫狂,
诸佛及菩萨, 声闻所嫌恶。
象胁与大云, 涅槃央掘摩,
及此楞伽经, 我皆制断⾁。
先说见闻疑, 已断一切⾁,
以其恶习故, 愚者妄分别。
如贪障解脫, ⾁等亦复然,
若有食之者, 不能⼊圣道。
未来世众生, 于⾁愚痴说,
言此净无罪, 佛听我等食。
净食尚如药, 犹如子⾁想,
是故修行者, 知量而行乞。
食⾁背解脫, 及违圣表相,
令众生生怖, 是故不应食。
安住慈心者, 我说常厌离,
师子及虎狼, 应共同游止。
若于酒⾁等, 一切皆不食,
必生贤圣中, 丰财具智慧。”