第3章 亚洲主义
8月31⽇又是一个开学⽇此时的西北大学附近每一处大门外到处都是手提肩扛着包裹満面奋兴和
喜的大学生新每年会有过1。2万名生新进⼊这所国中甚至整个亚洲第一流的大学进⼊这座被国人们称为“精英学府”的大学意味着他们为自己未来人生之路取得一块响亮的敲门砖。
客车在这条不太宽的路上停了下来两边的房屋不⾼、也不新客车停靠在一扇极为普通的铁栅大门附近门两边是经⾊的砖墙车上那些穿着各具民族特点服装的异国留生学们有些诧异的看着这里如果不是的门口喧嚷的人群还有那个小小的铜质铭牌他们很难相信这就是西北大学。
“各位西北大学到了！”
外语系派来接待这群留生学的生学指着大门解释了一下。
“从这里进去就能够看到孔夫子的雕像和校园这里是西北大学的正门！”
而车內的一个僧侣打扮的年青人同样用好奇的眼神打量着这座简单庄扑的大门。
虽然大门可以被视为脸面。但在西北大学人们还真的很难找到一个像样的大门那些并即宽敞也不⾼大的校门总会让前来参观的人们常常会误解自己是从侧门的进⼊这所大学其实西大是有校门的而且是一个校门密集的地方几乎每隔百米就有一个校门但这些校门即不太度也不太大更于巍峨无缘在都是一些三米左右宽的大门。
这扇有拱顶宽5米⾼不过4米多的。大门就是西大的正门校门与周围的建筑融为一体但与哈佛校园里的其他建筑相比没有什么特别之处从审美角度来看反而显得非常平常这些校门的存在只有一个目的就是为师生和参观的游客提供便利。因为太普通西大的校门没有给游客可以拍照纪念的价值。
西大正是通过这些普通的不。起眼的校门以平常的、坦然的、积极的、
的姿态接纳每一个来求学的生学来探讨学术的教师来猎奇或朝圣的游客偶尔经过的路人。而不会像一个暴户一样修建起⾼大的门楣用以告诉世人。
“看哪！我们现在阔绰了不信就看一看我们的校门。”
“大学者非大楼之谓也乃大师之谓也！”、“大学的荣誉。不在它的校舍和人数而在于它一代一代人的质量！”正因如此西北大学
本没想过耗费巨资建起⾼大的门楣但这并不妨碍这里成为国中最优秀的大学。
一大清早一⾝僧侣打扮的吴努山打量着这座陌。生的大学自己将在这里度过自己的留生学涯校园中的楼房大都的红砖楼房那被称为“西北红”看上去不华贵奢侈却很敦厚、庄重尽管是上课时间但因为很多生新都在等待着两天后的军训所以校园里来往的生学很多当有生学经过时看到他的这⾝装扮时大都会投来好奇而善意的眼神在他们的眼中看不到任何歧视之意。
走在西北大学的校园內內的吴努山显得非常。另类同时亦昅引着人们的目光作为一名留生学的吴努山尚未结束自己的寺內修行正因如此他才会一⾝僧侣打扮这⾝打扮让吴努山从来到这所校园的第一天起就引起了他人的趣兴。
尽管刚进⼊这。所大学不过两天但在西大若大的校园內有数千名生学都知道学校里来了一个从缅甸来的和尚留生学不过吴努山并不是和尚只是一个沙弥而已在缅甸佛教徒中凡是男子都须出家做沙弥出家的意义不在于终⾝受戒而在于取得一种宗教仪式认可的做人资格。哪怕被准许在寺庙中当一天的小沙弥你也就被认为完成了人生中必须的课。因为出生于虔诚的佛教家庭已经做了一年的沙弥的吴努山要到一年后才会结束自己的修行。
从
场经过时吴努山被*场上那群正在练的“军人”昅引了目光在场边站着很多生新他们大都趣兴盎然的看着场上的那些“军人”场上认真练的军人引起了吴努力山的趣兴。尽管来到这里不过只有两天吴努山就意识到这所大学和他传统认识中的大学有着很大的不同就像这些“军人”还有简陋的校舍以及严酷的校园纪律。
“到国中去留学吧！他们不会因你是⻩种人而歧视你国是怎么样崛起的我们缅甸总有一天会获得立独的！”
⽗亲的一句话让尚未结束修行的吴努山来了国中来到了这座国中最出⾊大学。作为一名缅甸成商人的儿子来这所大学就读的代价非常简单一份成绩单和1o万元的捐赠。
“很好奇吗？这些军人都是我们的学长！”
听着耳边响起的一句英语吴努山回头看了一眼是名⾝穿西装戴着眼镜的青年好像和自己坐一辆汽车来的如同在汽车上一样依然保持着微笑。
“全世界在这一代国中青年的面前都要给予崇敬的目光。我们的祖国需要的是具有強烈主动
、主人气概、不胆怯、善良而具有良知、亦知而有风度的青年。在他们⾝上既不允许有懦弱。也不允许有任何不良嗜好。从他们的目光里你能看到只是青年人骄傲的自信和战士般的坚毅。未来属于国中的这一代青年…这是他们的总理对青年提出的要求。”
⾝着西装的年青人嘴
中吐出了一连串的英文他的脸上依旧带着先前的那种微笑。
“我叫吴努山缅甸仰光人！”
“昂巴曼德勒人！”
“看来你对国中非常了解！”吴努山打量眼前的这个青年从他先前的话中可以看出来他很了解国中至少自己并不知道这一切。
“我在曼德勒的华中学校学习了三年汉语所以…比你知道的多一些知道吗？在我看来这才是他们強大的本！”
说话时昂巴用手指指向了场中那些学长。
“
？人？”
吴努山的一愣旋即明⽩了昂巴的意思。如果没有武力的支持谁会承认国中的強国地位是武力在保障着一切无论是过去的⽇本或是现在的国中对于一个家国而言只有拥有強大的军队才是保证一切的本当然还拥有強大的工业和先进的科技国中之所以可以短期內击败⽇本本原因就在于他们拥有十倍于⽇本的工业、经济。
“呵呵！和人！有没有趣兴和我一起去听一场演讲！很多和我们一样的留生学都会去听。”
昂巴热情的邀请着⾝边的这位同胞这个演讲是昂巴听一个朋友说的。在西北大学有数百名来自南洋各地的留生学这些留生学与南洋华裔留生学不同华裔留生学被大学视为“本土生学”而他们这些“土著”则被视为留生学。
“演讲？”
“亚细亚主义与国中！”
人总是有野心和**的这是人类的本。千百年来人类追逐着食物、财富、金钱、美⾊世间有着无数种物质刺
着人们的**与野心为了得到这一切他们乐此不疲。
作为一名西北大学哲学系的助教尽管每个月有24o元的收⼊这个收⼊⾜够梅贶升过上富⾜的生活要知道在城郊买一处带有后花园的洋楼式别墅不过只需要3ooo元左右买上一辆335轿车不过仅只需要2ooo多元。但对于梅贶升而言这并不是他所追求的。
“做一名出⾊的政治家！”
有谁能够想到西北大学校园內这位来自湖南的哲学系的助教在內心世界之中竟然潜蔵着这样的野心。一般来说绝大多数西北大学的教育对于政治的态度大都选择敬而远之但梅贶升这位西大旁听生出⾝的助教却作出了自己的选择。
“我的目标是成为一名国会议员！”
偶尔有人问起梅贶升有什么目标时他就会如此回答他们但对于这么一个既没有财富、亦没有影响力更没有知名度的普通助教而言成为国会议员无疑几乎是痴人说梦。
成为国会议员有三个前提条件第一拥有一定的知名度与影响力第二拥有一定的财富或得到财团的支持第三亦是最重要的获得某在野政
的提名参选。
这一切梅贶升都不曾拥有！
不过作为梅贶升却为自己找到了一条获得这一切的捷径。作为哲学系的助教梅贶升拥有在校园举行学术演讲权力而在梅贶升看来这就是自己所有的资本亦是最为重要的资本。
哲礼堂是哲学系內一座西式的会堂很多哲学系的教授、讲师都曾在这里举行过演讲但对梅贶生而言这却是第一次在朝哲礼堂走去时有些紧张的梅贶生一下撞到一个人。
“不好意思！不好意思！”
尽管到西北已近六年但梅贶生的那口“国语”中依然带着浓浓的湘潭味一抬头梅贶生才注意到自己竟然撞到了一个和尚从他的打扮来看他似乎是一个外国和尚。
“没关系！”
和尚旁边的人用
练的国语说道同时弯
帮梅贶生拾起地上散落的资料。
“他是今天演讲的讲师梅贶生！”
看着梅贶生的背景昂山随口说了句。
“他？”吴努山一愣那个下有痣的留着中分的人也太年青了吧！或许只比自己大六、七岁。在吴努山的意识中至少应该是一个三十多岁的人做演讲而不是这样的人。
“嗯！我刚才看到他掉在地上的资料了！有一份亚细亚主义与国中的演讲稿。”
十几分钟后在吴努山和昂山二人进⼊哲礼堂才看到会堂內已经挤満了人其中不乏那些⾝着黑⾊制服、系有武装带的学长尽管只是刚刚⼊校吴努山和昂山也知道这些人实际上西北大学內最进的“青年近卫军”的成员第一代青年近卫军为国中的统一创造了机会而传承下的青年近卫军现在则依然标榜着近卫军的信条。
“一切为了祖国！”
在大学校园內经常可以看到这些行着举行手以彰显“祖国和民人⾼于一切”的信条但并不是所有人都有资格加⼊这个团队因为他们只要最优秀的、最杰出的这个团体绝对是一个青年精英组织。
望着台下前来听演讲的生学中有大半都是青年近卫军的成员梅贶生心头一阵动作为西北大学的老人梅贶生知道青年近卫军潜在的力量他们中很多人背后的家庭都是非常成的家庭而第一代近卫军的生学则散布在国內的各行各业如果自己倡导的亚细亚主义得到他们的支持那么未来自己出选国会议员的梦想无疑又多了几分把握多几分助力。
梅贶生并不知道自己今天提到的亚洲主义之所以会引起这些青年的趣兴实际上恰恰与目前国中所面临的国內外环境有关尤其是青年人所面临着的一个困惑。
随着中⽇战争的结束似乎是夜一之间亿兆国中人意识到数十年来国人所追求的那个目标的实现大国地位的实现他们所追求的家国目标似乎变得的空洞起来尽管人们依然在喊着为家国的复奋兴斗、忍耐、牺牲但不可否认原动力的目标实现后一些人产生了一种
惑但是惑的同时他们却需要考虑一个新的问题家国复兴的本即恢复家国和民族荣誉。
千百年来亚洲一直都是国中的势力范围周边家国更是国中的附庸而现在呢？南洋被英国人、法国人、荷兰人占据着曾经的属国与附庸早已沦为了他国的殖民地尽管家国赢得了对⽇战争的胜利但是在欧美他们却仍然因肤⾊歧视着东方人其中自然也包括国中人。
千百年来东亚导领者、统治者的荣耀历史上与亚洲各国密切的联系、相同的肤⾊的人种都使国中有着一种不可能割舍的亚洲情结即便是在几年前⾼喊着富国強兵、家国复兴推动強国方针的同时在国中的朝野上下就产生与东亚诸国尤其是⽇本共同抵御西方列強的思想但这一切随着的中⽇之间的炮声而化为泡影但是的亚洲联合的设想却并没有从国人的脑海中淡去。
无论是出于扩张思想或是恢复历史荣耀亚细亚主义这个由⽇本人开端的泛亚主义开始漫漫的在国人的思想中渗透数年来政丶府的宣传和现实让绝大多数国人将英法等欧洲家国视为敌人同时将保护亚洲视为一种责任尽管这种思想不过仅只是呈现一种苗头但却让这些青年找到了一种思想上的寄托以及奋斗的目标。
“我想我们亚洲就是最古文化的祥地在几千年以前我们亚洲人便已得到很⾼的文化。就是最古的家国像希腊、罗马那些古国的文化都是从亚洲传过去的。我们亚洲从前有哲学的文化、宗教的文化、1un理的文化和工业的文化…西洋文明之精神对內则恃集中的资本主义以掠夺劳动阶级对外则恃国民的暴力主义以掠夺他国土地。质言之西洋之文明掠夺之文明也。西洋之主义掠夺之主义也。吾亚细亚人对之当为正当之防卫于文化政治均当植立独自主之基以抗彼西洋拒彼⽩人排除认亚细亚而不认亚细亚人之非亚细亚的势力于亚细亚以外俾亚细亚为亚细亚人之亚细亚。今也亚细亚人之于世界到处受人排斥遭人厌恶⽩人之所谓世界不包涵⻩人所居之亚细亚⽩人之所谓人道不以待遇居于亚细亚之⻩人。”
当梅贶生有些紧张的在台上侃侃而谈时在台下的那些⾝着黑⾊制服的青年则不住的点头“欧美豺狼之国亡我华夏之心不死矣！”这种论调对于国人而言并不新鲜而俾亚细亚为亚细亚人之亚细亚却说到了他们的心里以至当梅贶生说到这里时台下的这些青年开始掌声顿时有如雷动。
受到掌声鼓舞的梅贶生此时已经全不见先前的紧张恢复了那种课堂上的自然。
“…吾人终认苟无国中即无亚细亚吾国中人苟不能自立即亚细亚人不能存立于世界自居为亚细亚之主人翁亦终必为欧美列強集矢之的而召殄灭之祸。诚以吾国中位于亚细亚之大6版图如兹其宏阔族众如兹其繁多其势力可以代表全亚细亚之势力其文明可以代表全亚细亚之文明此非吾人之自夸亦实举世所公认。故言大亚细亚主义者当以华中
家国之再造华中民族之复兴为绝大之关键！…吾人对于亚细亚之责任及于亚细亚之地位而以亚细亚为吾国中人之亚细亚以创造新文明改建新家国俾存立于世界与西洋之文明之民族相对立。吾人非
对于世界人类有何略侵庒迫之行为即势力之所许亦非吾人理想之所容此则征之吾人祖先之历史可以知之。吾人但求吾民族若家国不受他人之略侵庒迫于愿已⾜于责已尽更进而出其宽仁博大之精神以感化
提亚洲之诸兄弟国俾悉进于立独自治之域免受他人之残
脫于他人之束制。”
“更进而出其宽仁博大之精神以感化提亚洲之诸兄弟国俾悉进于立独自治之域免受他人之残脫于他人之束制。”
当听到的这句话时台下那些南洋各地的土著留生学几乎是跳起来鼓着掌这些青年之所以来到国中所图、所为无非是为了学习国中之文化学习国中富強之策以为本国的立独而梅贶升的这句话恰恰说到了他们的心头在他们看来如果国中愿意帮助他们的话他们的家国无疑会从殖民统治中获得解放。
“如果国中政丶府也这么想就好了！”
相比于那些颇为动的青年昂巴显得颇为冷静在昂巴看来这不过是民间的一种思嘲而已对国中政丶府并不会产生太多的影响而且对于国中而言他们显然更愿意和西方列強合作而不是对抗。否则也不会在演讲中提到那句“自居为亚细亚之主人翁亦终必为欧美列強集矢之的而召殄灭之祸。”
“此外吾人所希望于欧、美诸邦者则冀其祛狭隘种族之见而扩充其世界人道之內容对于有⾊人种一视同仁勿任此疆彼界有尊卑贵
之差则未来之世界的⾰命可免⻩⽩战争之祸可不至实现。即此大亚细亚主义亦全为历史上过去幻见之物。此则望东西先觉之士努力于东西人种之调和而以消弭其嫌怨者也。”
在这里梅贶升的话峰一转不过台下的青年对此到不觉得有什么意外毕竟他们虽然狂热但并不意味着没有理智可言现在的国中并不具备挑战西方列強诸国的实力自然需要⾼唱和平友好。而这一切只是暂时的未来国中一定会承担起亚洲共主的责任驱逐那些奴役着亚洲同胞的欧美殖民者。
“梅先生请问你对早先的中⽇战争持何种态度既然亚洲各国需携手对抗欧美殖民者那为什么中⽇之间的会爆战争？”
一个生学的提问让的吴努山等人都竖起了耳朵
而会场中传出了“这个暹罗二鬼子”的之类的话语显然有人知道这个人的⾝份。那些⾝着黑制服的学长们则是満面的不屑暹罗这个以⽇本为师的家国是中⽇战争爆之后唯一一个站起来指责国中的家国也正因如此暹罗人在国中并不怎么受。
“中⽇两国其土如齿其势若两轮情同兄弟义若朋友尽管的中⽇之间因领土问题产生了一些不愉快但今国中与⽇本同居东亚此为世界之刘楚相合犹⾜以抗敌⽩人两国又均为自主自立之国当相依相辅然自明治维新以来⽇本迄今之外
皆为英国保障远东之守门⽝。其家国富強之后其矛头直指亚洲兄弟之国其心可见⽇本一⽇不弃其大6扩张之野心相信中⽇之间实难…”
就在话说到这时会堂內的吊灯毫无征兆的晃
了起来绝大多数人都感觉到阵阵头晕目眩。
“地震！”
曾经在共和九年冬天经历过那场震惊国全的海原大地震的生学们顿时呼喊了起来会场內的生学急忙朝着会场的三个出口冲去…(！)
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