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下经丰传卷六 节

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  节:亨,苦节不可贞。《彖》曰:“节,亨”刚柔分而刚得中(1)。“苦节不可贞”其道穷也(2)。说以行险,当位以节,中正以通(3)。天地节而四时成,节以制度,不伤财,不害民。(1)坎而兑也。上而下,刚柔分也。刚柔分而不,刚得中而为制主,节之义也。节之大者,莫若刚柔分,男女别也。(2)为节过苦,则物所不能堪也。物不能堪,则不可复正也。(3)然后及亨也。无说而行险,过中而为节,则道穷也。《象》曰:泽上有⽔,节。君子以制数度,议德行。初九:不出户庭,无咎(1)。《象》曰:“不出户庭”知通塞也。(1)为节之初,将整离散而立制度者也,故明于通塞,虑于险为,不出户庭,慎密不失,然后事济而无咎也。九二:不出门庭,凶(1)。《象》曰:“不出门庭,凶”失时极也。(1)初已造之,至二宜宣其制矣,而故匿之,失时之极,则遂废矣。故不出门庭,则凶也。六三:不节若,则嗟若,无咎(1)。《象》曰:“不节”之“嗟”又谁“咎”也。(1)若,辞也。以,以柔乘刚,违节之道,以至哀嗟。自已所致,无所怨咎,故曰“无咎”也。‮四六‬:安节,亨(1)。《象》曰:“安节”之“亨”承上道也。(1)得位而顺,不改其节,而能亨者也。承上以斯,得其道也。九五:甘节,吉。往有尚(1)。象曰:“甘节”之“吉”居位中也。(1)当位居中,为节之主不失其中,不伤财,不害民之谓也。为节之不苦,非甘而何?术斯以往,往有尚也。上六:苦节,贞凶,悔亡(1)。《象》曰:“苦节,贞凶”其道穷也。(1)过节之中,以致亢极,苦节者也。以斯施人,物所不堪,正之凶也。以斯修⾝,行在无妄,故得悔亡。

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