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上经随传卷三 蛊

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  蛊:元亨,利涉大川。先甲三⽇,后甲三⽇。《彖》曰:蛊,刚上而柔下(1),巽而止,蛊(2)。蛊,元亨而天下治也(3)。“利涉大川”往有事也。“先甲三⽇,后甲三⽇”终则有始,天行也(4)。(1)上刚可以断制,下柔可以施令。(2)既巽又止,不竞争也。有事而无竞争之患,故可以有为也。(3)有为而大亨,非天下治而何也?(4)蛊者有事而待能之时也。可以有为,其在此时矣。物已说随,则待夫作制以定其事也。进德修业,往则亨矣。故“元亨,利涉大川”也。甲者,创制之令也。创制不可责之以旧,故先之三⽇,后之三⽇,使令治而后乃诛也。因事申令,终则复始,若天之行,用四时也。《象》曰:山下有风,蛊。君子以振民育德(1)。(1)蛊者,有事而待能之时也,故君子以济民养德也。初六:⼲⽗之蛊,有子,考无咎,厉,终吉(1)。《象》曰:“⼲⽗之蛊”意承“考”也(2)。(1)处事之首,始见任者也。以柔巽之质,⼲⽗之事,能承先轨,堪其任者也,故曰“有子”也。任为事首,能堪其事“考”乃无咎也,故曰“有子考无咎”也。当事之首,是以危也。能堪其事,故“终吉”(2)⼲事之首,时有损益,不可尽承,故意承而已。九二:⼲⺟之蛊,不可贞(1)。《象》曰:“⼲⺟之蛊”得中道也。(1)居于內中,宜⼲⺟事,故曰“⼲⺟之蛊”也。妇人之难可全正,宜屈已刚。既⼲且顺,故曰“不可贞”也。⼲不失中,得中道也。九三:⼲⽗之蛊,小有悔,无大咎(1)。《象》曰:“⼲⽗之蛊”终无咎也。(1)以刚⼲事,而无其应,故“有悔”也。履得其位,以正⼲⽗,虽“小有悔”终无大咎。‮四六‬:裕⽗之蛊,往见吝(1)。《象》曰:“裕⽗之蛊”往未得也。(1)体柔当位,⼲不以刚而以柔和,能裕先事者也。然无其应,往必不合,故曰“往见吝”六五:⼲⽗之蛊,用誉(1)。《象》曰:“⼲⽗用誉”承以德也(2)。(1)以柔处尊,用中而应,承先以斯,用誉之道也。(2)以柔处中,不任威力也。上九:不事王侯,⾼尚其事(1)。《象》曰:“不事王侯”志可则也。(1)最处事上而不累于位“不事王侯,⾼尚其事”也。

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