唐风·扬之水

　　扬之⽔，⽩石凿凿。素⾐朱襮，从子于沃。既见君子，云何不乐？

　　扬之⽔，⽩石皓皓。素⾐朱绣，从子于鹄。既见君子，云何其忧？

　　扬之⽔，⽩石粼粼。我闻有命，不敢以告人。

　　注释

　　①扬：扬。

　　②凿凿：鲜明貌。

　　③襮（bó ）：绣有黼文的⾐领。

　　④沃：曲沃，地名，在今山西闻喜县东北。

　　⑤既：已。君子：指桓叔。

　　⑥云：语助词。

　　⑦皓皓：洁⽩状。

　　⑧绣：刺方领绣。鹄：邑名，即曲沃；一说曲沃的城邑。

　　⑨粼粼：清澈貌。形容⽔清石净。

　　⑩命：政令。

　　译文

　　扬的河⽔不断流淌，⽔底的⽩石更显鲜明。想起了⽩⾐衫红⾐领，跟从你到那沃城一行。既然见了桓叔这贤者，怎不从心底感到⾼兴。

　　扬的河⽔不断流淌，冲得石块更洁⽩清幽。想起⽩內⾐和红绣领，跟从你到那鹄城一游。既然见了桓叔这贵人，还有什么值得去忧愁。

　　扬的河⽔不断流淌，⽔底的⽩石更显晶莹。当我听说将有机密令，怎么也不敢告诉别人。

　　鉴赏

　　要说清楚这首，必须牵涉到当时的一段历史。公元前745年，晋昭侯封他的叔⽗成师于曲沃，号为桓叔。曲沃在当时是晋国的大邑，面积比晋都翼城（今山西翼城南）还要大。再加上桓叔好施德，颇得民心，势力逐渐強大“晋国之众归焉”（司马迁《史记·晋世家》）。过了七年，即公元前738年，晋大臣潘⽗杀死了晋昭侯，而立桓叔。当桓叔想⼊晋都时，晋人发兵进攻桓叔。桓叔抵挡不住，只得败回曲沃，潘⽗也被杀。作者有感于当时的这场政治斗争，在事发前夕写了这首诗。《⽑诗序》云：“《扬之⽔》，刺晋昭公也。昭公分国以封沃，沃盛彊，昭公微弱，国人将叛而归沃焉。”将诗的创作背景待得很明⽩。

　　后人对此诗的主旨和作者，有不同的意见，今人程俊英采严粲《诗缉》“言不敢告人者，乃所以告昭公”之说，在《诗经译注》中认为“这是一首揭发、告密晋大夫潘⽗和曲沃桓叔勾结搞政变谋的诗”诗中的“素⾐朱襮”、“素⾐朱绣”等都是就潘⽗而言，说这些本都是诸侯穿的服饰，而“他也穿起诸侯的⾐服”并进一步推测该诗作者“可能是潘⽗随从者之一”他是“忠于昭公”的。但今人蒋立甫认为“这样理解，恐于全诗情调不合”他引陈奂《诗⽑氏传疏》之语“桓叔之盛強，实由昭侯之不能修道正国，故诗首句言本之所由成耳”认为诗中的“素⾐朱襮”、“素⾐朱绣”等都是就桓叔而言，是“由衷地希望桓叔真正成为诸侯”他也推测该诗作者“可能是从叛者”但并不“忠于昭公”而是站在桓叔一边的。宋朱熹的说法比较平稳，以为“晋昭侯封其叔⽗成师于曲沃，是为桓叔。后沃盛強而晋微弱，国人将叛而归之，故作此诗”（《诗集传》）。

　　蒋立甫之说似更合理。因为据程俊英的说法，潘⽗与桓叔合力谋反既然是密事，他不能堂而皇之地公开穿起诸侯的⾐服去见桓叔。这等于怈密。而桓叔见其僭越之服，自然会有看法。所以“素⾐朱襮”、“素⾐朱绣”诸语，不可能是对潘⽗的一种描写，而是就桓叔而言，是对桓叔早⽇能成为诸侯的一种热切盼望。

　　诗以“扬之⽔”开篇，是一种起兴，并以此引出人物，暗示当时的形势与政局，颇为巧妙。而诗的情节与內容，也随之层层推进，到最后才点出其将有政变事件发生的真相。所以，此诗在铺叙中始终有一种悬念在昅引着人，引人⼊胜。而“⽩石凿凿（皓皓，粼粼）”与下文的“素⾐”、“朱襮（绣）”在颜⾊上亦产生既是贯连又是对比的佳妙效果，十分醒目。并且此诗虽无情感上的大起大落，却始终有一种紧张和担忧的心情，在《诗经》中也可以说是别具一格。